一切赞颂全归真主。
首先，尊敬的兄弟你应该知道，众教法学家一致认为，不允许穆斯林埋葬于非穆斯林墓地中，也不允许非穆斯林埋葬在穆斯林墓地里，只有特殊情况例外。（见：《教法全书》21/20，阿卜杜拉·苏海巴尼博士所著《伊斯兰教法关于墓地的规定》231－232页）
如果一名穆斯林在非穆斯林地区归真，他的监护人或知道这件事情的穆斯林有义务将他转移到穆斯林地区，将其埋葬在那里。
这种向伊斯兰地区的转移，当依照尽力而为的原则。如果无力转移，可以将其埋葬在非穆斯林地区，但不应与非穆斯林一起埋葬于他们的墓地中。（《有关墓地的教法规定》225，226）
伊玛目·伊本·泰米叶（祈主慈悯他）说：“这种分别埋葬，是对于穆斯林在世时区别于非穆斯林的肯定，如穆斯林穿着遮蔽羞体、维护尊严的衣服等。穆斯林的墓地享有慈悯，而‘卡菲尔’的墓地充满了惩罚。”（《伊合提亚拉特》第94页）
第二：你所问到的那种情况，是弱势的穆斯林群体在非穆斯林地区屡屡发生的事情，他们无力迁徙到穆斯林国家，在那里公开自己的信仰，从而维护信仰和自身；同时，也无力在他们所生活的非穆斯林地区公开自己的伊斯兰信仰，或是恐怕遭到亲属的攻击，正像你的问题中提到的那种情况，或是由于其它原因。这些人复生时的情况是依照他们的内心的立意，后世时的判断是根据他们的信仰和善功，而不根据他们归真在什么地方，或埋葬在哪个墓地中。贾比尔·本·阿卜杜拉传述，先知（真主的称赞、祝福与安宁）说：“每个人都将依照他归真时的情况而被复生。”（穆斯林/2878）
由艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，他说：“主的使者（真主的称赞、祝福与安宁）为一个人做了殡礼后说道：‘主啊，求饶恕我们中活着的人和死去的人、年幼者和年长者、男人和女人、在场的和不在的。主啊，如果你使我们活着，就让我们活在正信（伊玛尼）之上；如果你让我们死去，就让我们死在伊斯兰的道路上。主啊，不要禁止我们他所得的回赐，在他以后不要使我们迷误。’”（艾布·达伍德/3201，艾勒巴尼将其收录在《艾布·达伍德圣训集中之可靠圣训》）
穆罕默德·萨利赫·欧赛敏教长（祈主慈悯他）说：
“主啊，如果你使我们活着，就让我们活在正信（伊玛尼）之上；如果你让我们死去，就让我们死在伊斯兰的道路上。”这一句将生与伊斯兰相连，即：外在的顺从；将死与伊玛尼相连，因为伊玛尼更为贵重，它深植与心中，是归真时和复生日内心中的主导。
（《利雅得圣训注释》2/1200）
有人向伊本·泰米叶教长询问一些人所说的这样的话：天使们从穆斯林的墓地转移到犹太人和基督教徒到墓地，又从犹太人和基督教徒的墓地回到穆斯林的墓地。他们的意思是：有的人表面上归真在伊斯兰信仰上，但真主知道他的结局是恶劣的；一些有经人表面上死在不信正道上，但在真主看来他的结局优美，归真在伊斯兰之上，这些人会转换墓地。有这样的说法吗？这个说法有根据吗？
教长答复道：尸体是不会从坟墓中转移的。但是我们知道，有些人表面在伊斯兰信仰之上，但实际是个伪信者：或是犹太教徒，或是基督教徒，或是叛教者。复生日，这样的人与他同类的人在一起，正像真主所说：“你们应当集合不义者和他们的伴侣”即：与他们相似的人、同类的人。可能有些人表面上死在了不信之上，但在弥留之际到来之前皈信了真主，他的身边没有信士在场，由于遗产等原因，他也没有告知家属，那么他是属于信士中的一员的，即使与非穆斯林埋葬在一起。
至于天使们转移的事情，我没有听说过。
（《大教法判例》3/27，略有修改）
真主至知。