由栽德·本·萨比特（愿主喜悦他）传述，他说：“主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）在一间用椰枣树的枝叶搭成的小屋里礼拜，后来的人们就在外面跟随他礼拜。”这段圣训中还有这样一句：“除主命拜以外，最贵的拜功是在家中所做的拜功。”（布哈里、穆斯林收录）
这段圣训证明了，即使伊玛目在跟拜者看不到他的房间里领拜，跟拜者也可跟随他礼拜。或像有人在楼上，有人在楼下的情况。重要的是伊玛目和跟拜者双方都在清真寺里能够达到跟随礼拜的目的。各法学大家都一致认为这样做是允许的。
这段圣训还证明了在伊玛目和跟拜者之间有隔挡物不会影响到他们的拜功和跟随礼拜的有效性。瑙威说：“跟拜者能够知道伊玛目的动作变换是跟随礼拜的必要条件，无论双方在清真寺中礼拜，还是在其它地方做礼拜，或者双方不在同一处所礼拜。这是学者们的一致意见。”
即使伊玛目或跟拜者的其中一方在清真寺外做礼拜，但伊玛目能看到跟拜者，或跟拜者能够看到伊玛目，跟拜者跟随伊玛目礼拜也是有效的，即使班次没有与寺内的班次相连，因为他们能够通过观察跟随伊玛目的礼拜。
在《因萨夫》中记载：班次是否相连是以习惯概念决定的，这是学派中的正确观点。
在《穆额尼》中记载：距离的远近没有一定的限度，这是马力克和沙菲尔的主张，因为只要不影响跟随礼拜，就没有距离的限制。而使跟随礼拜无效的是不能看到动作，或不能听到声音。瑙威认为，在清真寺以外的地方做礼拜时，不可相距太远。这是大众学者的主张。
真主至知。