一切赞颂全归真主。
伊本·盖伊目（求主慈悯他）曾就有关新生儿的教法规定著有一本非常好的书，书名是：《图哈法徒·冒鲁德》（有关新生儿的教法规定），在这本书里作者全面地讲述了割礼以及相关的教法规定，以下是这本书的精简片断，还附有其它学者的一些见解。
1－割礼（黑坦）的定义：
伊本·盖伊目说：
“黑坦”是一个阿文名词，用来描述割礼者的行动。也用来指做割礼的部位，有这样的圣训：“男女的“黑坦”相接，必当大净。”女性的割礼称作“亥芙杜”，男子的割礼也被称作“伊尔扎雷”，未行割礼者叫做“艾额莱芙”或“艾各莱芙”。
《图哈法徒·冒鲁德》（1/152）。
2－割礼是伊布拉欣圣人及其后来的列圣的圣行。
布哈里（6298）和穆斯林（2370）收录，由艾布胡莱勒（愿主喜悦他）传述，他说：真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“伊布拉欣圣人（真主的安宁属于他）在他八十岁时用扁斧（伽杜目）为自己做了割礼。”
“伽杜目”是木匠使用的一种工具。一说：它是沙目地区的一处地名。
哈非兹·伊本·哈吉尔说：
最为正确的意见是，圣训中提到的这个词指工具，由艾布·耶阿俩从阿里·本·莱巴哈的渠道传述，他说：“伊布拉欣圣人受命割礼，他便使用扁斧来执行，这使他感到困难，真主启示他说：你没等我命令你使用何种工具就做了。他说：我的主啊，对于你的命令我不想。”
伊本·盖伊目说：
割礼是真主考验伊布拉欣圣人的圣行之一，他完美地履行了这些圣行，真主就使他成为人类的领袖，如前所述，他是第一个做割礼的人，有确凿的圣训证实，他在八十岁时做了割礼，从此以后，割礼就成为一项圣行，被在他以后的列圣以及他们的追随者们效仿执行，尔萨圣人（耶稣）也曾行割礼，基督徒也承认这一点，正如他们也承认他曾禁止食用猪肉……。
《图哈法徒·冒鲁德》（158－159页）。
学者们对于割礼的断法意见不一。
伊本·欧赛悯教长（求主慈悯他）说：
最近乎正确的观点是：割礼对于男子是必行的“瓦直布”，对于妇女是圣行“笋乃”，执行为最佳。男女有所区别的原因是：割礼对于男子来说，关系到拜功成功的条件之一，即：身净。因为如果这块包皮存在，当尿液从尿道口排出以后，就会在残留在这里，日积月累最终会造成活动时灼痛，发炎，当挤压包皮时会渗出尿液，污染身体和衣服。
对于妇女来说，割礼的益处只是减轻性欲，以求得品性的升华，并非属于去除伤害的范畴。
《穆目塔阿》注释（1/133，134）。
这是伊玛目·艾哈迈德的观点，伊本·古达麦在《穆额尼》（1/115）中说：割礼对于男子是必行的“瓦直布”，对于妇女是一项懿行，并不是“瓦直布”。
3－割礼的部位。
伊本·盖伊目（求主慈悯他）说：
艾布·柏来卡特在他的著作《艾勒阿耶》中说：男子的割礼是割去龟头上的包皮，只割去包皮的大部分是允许的，对于女性的割礼适可而止是最好的做法，据传，欧麦尔曾对一个给女性做割礼的妇女说：“当你做割礼时，要留下一些。”亥俩勒在《加米阿》中提到割礼的限度，他说：穆罕默德·本·侯赛因告诉我，发度勒·本·兹亚德对他们说：有人问艾哈迈德：割礼应割去多少包皮？他说：直到“哈沙发”（龟头）露出。
“哈沙发”：即龟头，正如在《利萨奴·阿拉伯》（9/47）中的解释。
伊本·萨巴额在《沙弥勒》中说：男子的割礼，必须要将包皮割去，使龟头全部外露。女性的割礼，是将两片阴唇之间凸起的像鸡冠样的皮割去，割去以后只留下它的根部，像枣核的样子。
脑威（求主慈悯他）说：
正确的观点是，必须将遮盖龟头的包皮全部割去。《麦知穆尔》（1/351）。
久外尼说：对于女性割礼的限度问题，只要符合割礼这一称呼就可以了。他说：圣训中的意义，证明了女性割礼的限度以少为佳，他说：“你要抬高，不要全部割尽。”
《图哈法徒·冒鲁德》（190－192）。
总之，男子的割礼，是割去遮盖龟头的全部包皮，女性的割礼，是割去似鸡冠样的皮的一部分。
4－规定割礼的奥妙所在。
对于男子来说，只有在割礼以后才可能将尿液的污渍彻底清洗干净，因为会有少量的尿液残留在包皮下，从而可能污染衣服和身体。因此，阿布杜拉·本·阿巴斯（愿主喜悦他和他的父亲）曾经对割礼非常重视。伊玛目·艾哈迈德说：伊本·阿巴斯曾经非常重视割礼，据传，他认为未行割礼的人的朝觐和拜功都是无效的。《穆额尼》（1/115）
割礼的奥妙对于妇女来说，既是调节她的性欲，使之到适当的程度。
有人问伊本·泰米耶教长（求主慈悯他）：女人是否要行割礼？
他答道：一切赞颂全归真主。妇女要行割礼，女性的割礼，即割去似鸡冠状的皮的上部，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾对为人做割礼的妇女说道：“你要抬高，不要全部割尽。这会使她的面庞更有姿色，更取丈夫的喜悦。”意思是：做割礼时，你不要割下过多。男子的割礼，其目的是清洁积存在包皮内的污垢，而妇女行割礼，目的是调节她的性欲，未行割礼的妇女性欲旺盛。所以，有一句污辱人的话说“喂，未行割礼者的儿子。”因为，未行割礼的妇女会更多地观望男子。因此，出现在塔塔尔人和欧洲的妇女当中的一些丑恶的行为，在穆斯林妇女中是没有的。如果在割礼中割去过多，会减弱她的性欲，从而使丈夫得不到满足，而适当限度的割礼，会使双方最为适当地得到满足。真主至知。《麦知穆尔·法塔瓦》（21/114）。
5－允许付费给做割礼手术的人。
伊本·古达麦说：
允许付费给做割礼手术的人和进行治疗，据我们所知，学者们在这个问题上没有分歧，因为，事情需要这样做，这是教法所允许的，所以，允许为割礼支付费用，就像其它合法的事务一样。
《穆额尼》（5/314）。