پیش از میقات پریود شده و به جده رفته، سپس قصد عمره کرده است؛ از کجا احرام کند؟

الحمدلله.

این را باید دانست که برای اِحرام، طهارت شرط نیست، یعنی زن حائض می‌تواند برای عمره یا حج اِحرام کند و همهٔ کارهای حجاج را به جز طواف انجام دهد، زیرا در حدیث عایشه ـ رضی الله عنها ـ آمده که فرمود: اسماء بنت عمیس، نزد درخت (توقف‌گاه پیامبر صلی الله علیه وسلم) محمد بن ابوبکر را به دنیا آورد، پس پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ ابوبکر را امر کرد تا او را فرمان دهد که حمام کند و مناسكش را آغاز نماید». به روایت مسلم (۱۲۰۹) و حکم حائض و زنی که تازه زایمان کرده (در نفاس است) یکی است و همچنین برای اینکه پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ عایشه ـ رضی الله عنه ـ را امر کردند که [در هنگام حیض] همهٔ کارهای حجاج به جز طواف کعبه را انجام دهد. به روایت بخاری (۱۵۱۶).

این زن اگر به دلیل پریود از انجام عمره صرف نظر کرده و بدون نیت انجام مناسک از میقات گذشته و هنگام رسیدن به جده تصمیم به عمره گرفته کارش اشکالی ندارد و از همان جایی که هست در جده احرام می‌کند؛ زیرا پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ می‌فرماید: «و هر کس نزدیک‌تر از آن باشد، از هر جایی که خواست [احرام می‌کند]». به روایت بخاری (۱۵۲۴) و مسلم (۱۱۸۱)، یعنی اگر جلوتر از مواقیت بود و از میقات‌ها به مکه نزدیک‌تر بود از همان جایی که هست احرام می‌کند.

ابن قُدامه ـ رحمه الله ـ می‌گوید: «خلاصه آنکه هر کس بدون احرام با قصد انجام مناسک از میقات بگذرد باید برگردد و از آنجا احرام کند، و تفاوتی ندارد که گذشتن او از روی علم باشد یا از روی جهل، چه به حرام بودن کارش آگاه باشد یا نباشد. پس اگر برگردد و از آنجا احرام کند چیزی بر عهدهٔ او نیست و در این باره اختلافی سراغ نداریم. این قول جابر بن زید و حسن بصری و سعید بن جُبیر و ثوری و شافعی و دیگران است، زیرا او از میقات یعنی همانجایی که امر شده احرام کرده پس انجام کاری دیگر برای او لازم نیست، مثل آنکه [به قصد حج یا عمره] از آنجا عبور نکرده باشد، اما اگر نزدیک‌تر از میقات احرام کند [یعنی با قصد حج و عمره از میقات بگذرد و جلوتر احرام کند] باید قربانی دهد». (المغنی: ۳/ ۱۱۵).

والله اعلم.