Celui qui s’abstient du jeûne sans excuse ou y met fin délibérément après l’avoir commencé doit -il rattraper le jeûne du jour concerné?

Louange à Allah.

Le jeûne du Ramadan est l’un des piliers de l’islam. Dès lors , il n’est pas permis au musulman de s’y soustraire en l’absence d’une excuse. Celui qui n’observe pas le jeûne ou y met fin après l’avoir commencésans aucune excuse légalement acceptable comme la maladie ou le voyage ou les règles menstruelles, doit rattraper les jours non jeunés àl’is de tous comme tenu de la parole d’Allah Très-haut:  Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours. (Coran,2:185)
Quant àcelui qui s’abstient délibérément de jeûner un seul jour du mois de Ramadan par négligence et n’aurait même pas eu l’intention de jeûner, ou y met fin sans excuse après l’avoir commencé, il aura commis un péchémajeur et devra se repentir.

La majoritédes ulémas soutient qu’il a l’obligation de rattraper le jeûne des jours ratés. Certains ont même dit que la question est l’objet d’un consensus. A ce propos, Ibn Abdoul Barr a dit:  C’est un consensus de la Umma transmis par tous. Celui qui s’abstient délibérément d’observer le jeûne du Ramadan tout en croyant en sa prescription mais l’abandonne par orgueil et désinvolture assumés avant de s’en repentir devra rattraper le jeûne des jours ratés. Extrait d’al-istidhkaar, 1/77).
Ibn Qoudamah al-Maqdissi a dit: Nous ne sachions aucune divergence sur la question. Car le jeûne était déjàexigéde l’intéresséet celui-ci n’aurait la conscience quitte qu’en s’en acquittant. Ne l’ayant pas fait, il reste tenu de le faire. Extrait d’al-Moughni,4/365). On lit dans les fatwas de la Commission permanente, 10/143 :  Celui qui abandonne le jeûne parce qu’il ne le croit obligatoire est considérépar tous comme un mécréant. Celui qui l’abandonne par paresse ou par négligence n’est pas jugémécréant . Il n’en est pas moins exposéàun grave danger pour son abandon d’un pilier de l’islam reconnu par touts comme une obligation. Et il mérite d'être sanctionnéet corrigépar l’autoritécompétente de manière àle dissuader et décourager ceux qui seraient tentés de suivre son exemple. Certains ulémas vont même jusque le juger mécréant. Il doit rattraper les jours non jeunés et se repentir auprès d’Allah le Transcendant. 
Cheikh Ibn Baz a étéinterrogé en ces termes: «Comment juger une personne  âgée de près de 17 ans qui s’abstient d’observer le jeûne du Ramadan sans excuse? Que devrait-elle faire? Devra-t-elle rattraper le jeûne des jours ratés?"
Voici ce qu’il a dit:« Oui, il doit rattraper le jeûne et se repentir auprès d’Allah le Transcendant et Très-haut àcause de sa négligence du jeûne. Quant au hadith rapportédu Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) selon lequel il aurait dit: quiconque n’observe pas le jeûne pendant un seul jour du Ramadan sans aucune excuse ne pourrait pas le rattraper, dût-il jeûner tout le temps. Ce hadith est faible et incohérent et partant inexact selon les ulémas. »Extrait des fatwas nouroune alla ad-darb,16/201.
Des ulémas soutiennent que celui qui abandonne le jeûne du Ramadan délibérémentn’aura pas àle rattraper mais devra recourir àun fréquent jeûne surérogatoire. C’est la doctrine des Zahirites choisie par cheikh al-islam Ibn Taymiyah et cheikh Ibn Outhaymine.
Selon le hanbalite, al-Hafez Ibn Radjab, la doctrine des Zahirites ou de la plupart d’entre eux, l’auteur d’un abandon volontaire du jeûne n’a pas àle rattraper. Il a étérapporté d’après Abdourrahman, le compagnon de Chafii en Iraq et d’après la fille de Chafii et Abou Baker al-Houmaydi l’avis selon lequel celui qui abandonne la prière ou le jeune délibérémentne peut pas se contenter de les rattraper . On trouve des propos pareils chez les anciens parmi nos condisciples, notamment al-Djozdjani, Abou Muhammad et Abou Muhammad al-Barbahari et Ibn Battah. »Extrait de Fateh al-Bari, 3/355).

Cheikh al-islam Ibn Taymiyah a dit: Celui qui agit délibérément dans le sens de la négligence et sans excuse ne peut pas rattraper justement ni prière ni jeûne. Extrait de al-ikhtiyaarat al-fiqhiyyah,p.460.
Cheikh Ibn Outhaymine a dit:  Celui qui refuse dès le début d’observer le jeûne n’a pas , selon l’avis le mieux argumenté, àle rattraper car cela ne lui servirait àrien et l’on acceptera pas de sa part en vertu de la règle selon laquelle quand une pratique cultuelle inscrite dans un temps déterminéest sortie de son temps sans excuse, on l’acceptera pas de celui qui la rattrape. Extrait de Madjmou al-fatawa, 19/89).
En somme, celui qui abandonne délibérément le jeûne d'un jour quelconque du Ramadan est tenu de le rattraper selon l’avis de l’ensemble des ulémas. Une partie de ces derniers soutient l’illégitimitédu rattrapage étant donnéque pour eux il s’agit d’une pratique cultuelle déplacée de son temps d’accomplissement. L’avis de la majoritédes ulémas reste toutefois plus plausible parce que mieux argumentécar il s’agit d’un acte cultuel dûpar le fidèle et celui-ci n’aura acquis de conscience qu’en l’accomplissant.

Allah le sait mieux.