可以在舍尔巴尼（伊历八月）的下半月还补在斋月中所缺的斋戒

一切赞颂，全归真主。

根据正确的圣训记载：先知（愿主福安之）说：“如果到了舍尔巴尼（伊历八月）的月中，你们就不要封斋。”《艾布·达伍德圣训实录》（3237段）、《提尔密集圣训实录》（738段）和《伊本·马哲圣训实录》（1651段）辑录，谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。

这个禁令不包括以下的情况：

1 经常习惯封斋的人，比如一个人经常在星期一和星期四封斋，他可以在舍尔巴尼（伊历八月）的下半月照常封斋，其证据就是艾布•胡莱赖（愿主喜悦之）传述：使者（愿主福安之）说：“你们不得提前一天或两天进入斋月，但是经常习惯封斋的人可以在斋月前一天封斋。”《布哈里圣训实录》（1914段）和《穆斯林圣训实录》（1082段）辑录。

2 在舍尔巴尼（伊历八月）的下半月之前开始封斋的人，一直封斋到舍尔巴尼（伊历八月）的下半月，这种情况也不是被禁止的，其证据就是阿伊莎（愿主喜悦之）曾说：“真主的使者（愿主福安之）在舍尔巴尼（伊历八月）整月地封斋；使者整月地封斋，除了很少的几天。” 《布哈里圣训实录》（1970段）和《穆斯林圣训实录》（1156段）辑录；这是穆斯林辑录的文字。伊玛目脑威说：“阿伊莎（愿主喜悦之）曾说：“真主的使者（愿主福安之）在舍尔巴尼（伊历八月）整月地封斋；使者整月地封斋，除了很少的几天。”第二句是对第一句的解释，说明她说的“整月”就是“一个月的绝大多数日子”。” 所以这段圣训说明可以在舍尔巴尼（伊历八月）的下半月封斋，但是只允许在舍尔巴尼（伊历八月）的下半月之前开始封斋的人；

3 还补在斋月中所缺斋戒的人也是除外的，伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《总汇》( 6 / 399 ) 中说：“ 我们的同人主张：在斋月的怀疑之日封斋是不正确的，这是毫无异议的；如果在这一天为了还补所缺的斋戒、或者许愿的斋戒、或者罚赎的斋戒，也是可以封斋的，因为在这一天如果允许履行有原因的副功斋，则主命斋更加应该可以；又因为谁如果必须要还补斋月的主命斋，那么这对他是必须要履行的，还补斋戒的时间是非常有限的。”

怀疑之日就是舍尔巴尼（伊历八月）的第三十天，因为乌云遮蔽、或者灰尘等原因而没有看见新月，它被称为怀疑之日，是因为这一天是不确定的，它究竟是舍尔巴尼（伊历八月）的第三十天，或者是斋月的第一天呢？.

总而言之：

可以在舍尔巴尼（伊历八月）的下半月还补在斋月中所缺的斋戒，先知（愿主福安之）说：“如果到了舍尔巴尼（伊历八月）的月中，你们就不要封斋。”，这个禁令并不包括你的这种情况；

你所完成的三天斋戒是正确有效的，你必须要在斋月进入之前完成剩余四天的斋戒。

真主至知！