محظورات الإحرام هي الممنوعات التي يمنع منها الإنسان بسبب الإحرام، ومنها حلق شعر الرأس واستعمال الطيب بعد عقد الإحرام والجماع والمباشرة لشهوة وقتل الصيد. ومن المحظورات الخاصة بالرجال لبس القميص والبرانس والسراويل والعمائم والخفاف. ومن محظورات الإحرام الخاصة بالنساء النقاب. ومن فعل هذه المحظورات ناسياً أو جاهلاً أو مكرهاً، فلا شيء عليه.

الحج من أفضل العبادات وأجل الطاعات وهو أحد أركان الإسلام الذي بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم، والتي لا يتم دين العبد إلا بها. والعبادة لا يتم التقرب بها إلى الله ولا تكون مقبولة إلا بأمرين: (1) الإخلاص لله عز وجل بأن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة، (2) واتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيها قولا وعملا. لذلك فالواجب على من أراد أن يتعبد لله تعالى بعبادة -الحج أو غيره- أن يتعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها؛ حتى يكون عمله موافقاً للسنة.

من الأخطاء التي يقع فيها المحرم: 1- ترك الإحرام من الميقات، 2- أن بعض الناس يعتقد أنه لا بد أن يحرم بالنعلين، 3 أن بعض الناس يظن أنه لا بد أن يحرم بثياب الإحرام، وتبقى عليه إلى أن يحل من إحرامه، وأنه لا يحل له تبديل هذه الثياب، 4- أن بعض الناس يضطبعون بالإحرام من حين الإحرام إلى أن يحلوا، 5- اعتقاد بعضهم أنه يجب أن يصلي ركعتين عند الإحرام.

ينبغي للعبد أن يقوم بشعائر الحج على سبيل التعظيم والإجلال والمحبة والخضوع لله رب العالمين فيؤديها بسكينة ووقار واتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وينبغي أن يشغل هذه المشاعر العظيمة بالذكر والتكبير والتسبيح والتحميد والاستغفار لأنه في عبادة من حين أن يشرع في الإحرام حتى يحل منه.

من الأخطاء التي يرتكبها بعض الحجاج في رمي الجمرات: 1 -أن بعض الناس يظنون أنه لا يصح الرمي إلا إذا كانت الحصى من مزدلفة، 2- أن بعض الناس إذا لقط الحصى غسله، 3- أن بعض الناس يظنون أن هذه الجمرات شياطين، وأنهم يرمون شياطين، فتجد الواحد منهم يأتي بعنف شديد وحنق وغيظ، منفعلا انفعالا عظيما، كأن الشيطان أمامه، 4- أن بعض الناس يتهاون ولا يبالي هل وقعت الحصاة في المرمى أم لا؟، 5- أن بعض الناس يظن أنه لا بد أن تصيب الحصاة العمود الموجود بالمرمى، وهذا ظن خطأ، 6- أن بعض الناس يتهاون في الرمي، فيوكل من يرمي عنه مع قدرته عليه، وهذا خطأ عظيم.

من الأخطاء التي تقع في الطواف: 1-النطق بالنية عند إرادة الطواف، 2-والمزاحمة الشديدة عند استلام الحَجَر والركن اليماني، 3-وأن بعض الناس يظنون أن الطواف لا يصح بدون تقبيل الحجر وأن تقبيل الحجر شرط لصحة الطواف، 4-وتقبيل الركن اليماني، 5-وأن بعض الناس عندما يمسح الحجر الأسود أو الركن اليماني يمسحه بيده اليسرى كالمتهاون به، 6-وأنهم يظنون أن استلام الحجر والركن اليماني للتبرك لا للتعبد، 7-وتخصيص كل شوط بدعاء معين.

من الأخطاء التي تقع في طواف الوداع: 1- أن بعض الناس لا يجعل الطواف آخر أمره، 2- أن بعض الناس يطوف للوداع ويبقى في مكة بعده، وهذا يوجب إلغاء طواف الوداع، 3- أن بعض الناس إذا طاف للوداع وأراد الخروج من المسجد رجع القهقرى، 4- أن بعض الناس إذا طاف للوداع ثم انصرف ووصل إلى باب المسجد الحرام اتجه إلى الكعبة وكأنه يودّعها.

• - يتحلل الحاج التحلل الأول بعد رمي جمرة العقبة وحلق الشعر أو تقصيره، ويحل له كل شيء إلا الجماع، ثم يكون التحلل الأكبر بعد طواف الإفاضة والسعي، ويحل له كل شيء حتى الجماع.
• - أما التحلل من العمرة فيكون لكل من الرجل والمرأة بعد الفراغ من طوافهما وسعيهما، وحلق الرجل رأسه أو تقصير شعره.

يجوز الفصل بين الطواف والسعي وإن كان الأفضل أن يكون السعي عقب الطواف. فلو فرض أن الإنسان طاف في أول النهار وسعى في آخره فلا حرج عليه، أو طاف في أول الليل وسعى في النهار فلا حرج، لأن الموالاة بين الطواف والسعي سنة وليست بواجبة.

من الأخطاء التي تكون في الذهاب إلى منى: أن بعض الناس لا يجهر بالتلبية مع مشروعية الجهر بها. 2- أن بعض الحجاج يذهب رأساً إلى عرفة ولا يبيت في منى. 3- أن بعض الناس يقصر ويجمع في منى، فيجمع الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، وهذا خلاف السنة.

أنواع الطواف حول الكعبة كثيرة منها: طواف الإفاضة للحج وطواف القدوم للحج وطواف العمرة وطواف الوداع والطواف وفاءً بنذرِ مَنْ نذر الطوافَ بها والطواف تطوعاً. وكل منها سبعة أشواط، يصلي الطائف بعدها ركعتين خلف مقام إبراهيم إذا تيسر ذلك.

• - الأحذية المسموح بها للمحرم: النعال التي تكون على قدر أسفل القدم، مع انكشاف ظاهر القدم، والعقبين، والكعبين.
• - الأحذية الممنوعة أثناء الإحرام: ما يستر كامل القدم مع الكعبين كالخف، والأحذية ذات الرقبة الطويلة التي تستر الكعبين، والبسطار العسكري، ونحوه.
• - الأحذية المختلف في حكمها: أن يكون الحذاء غير ساتر للكعبين، لكنه يستر باقي القدم كالأصابع وظهر القدم والعقب. فمن نظر لكونه يستر أغلب القدم ألحقه بالخف في المنع، ومن نظر لكونه لا يستر الكعبين أعطاه حكم النعل في الإباحة.

المتمتع هو الذي أحرم بالعمرة في أشهر الحج، ثم حلَّ منها، وأحرم بالحج من عامه، فيلزمه طوافان وسعيان: طواف للعمرة، وطواف للحج، وسعي للعمرة، وسعي للحج.