Primero:
Pasar las manos húmedas sobre el turbante es algo que está comprobado en la Sunnah profética auténtica. En Sahih Al Bujari (205), se narró que 'Amr Ibn Umaia (que Al-lah esté complacido con él) dijo: “Vi al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) pasar las manos húmedas sobre su turbante y sus juffs”.
La opinión de que está permitido pasar las manos húmedas sobre el turbante es la opinión del Imám Ahmad (que Al-lah lo tenga en Su misericordia).
En cuanto a la mayoría de los juristas, ellos no permiten pasar las manos húmedas sobre el turbante.
Ibn Rushd (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Los eruditos difirieron con respecto a pasar las manos húmedas sobre el turbante. Ahmad Ibn Hanbal (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) permitió eso... Y varios de ellos, entre ellos Malik, Ash-Shafi’i y Abu Hanifah (que Al-lah los tenga en Su misericordia), no lo permitieron” (Bidaiat Al Muytahid, 1/15).
An-Nawawi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Si él se limita a pasar las manos húmedas sobre el turbante y no pasa las manos húmedas sobre ninguna parte de su cabeza, eso no es válido, y no hay diferencia de opinión entre nosotros con respecto a eso. Esta es la opinión de la mayoría de los eruditos” (Al Maymu', 1/407).
Por lo tanto, al Mirdáwi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) consideró el asunto de pasar las manos húmedas sobre el turbante como una de las opiniones exclusivas del Madh-hab Hanbali (ver: Al Insaf, 1/185).
La opinión del Imám Ahmad es la opinión más sólida en términos de evidencia.
Segundo:
Quienes dicen que está permitido pasar las manos húmedas sobre el turbante no diferencian entre el turbante y los juffs en cuanto al dictamen sobre si el wudu’ se invalida al quitárselos o no. Más bien, el dictamen a este respecto es el mismo en ambos casos.
Quienes dicen que el wudu’ se invalida para quien se quita los juffs después de haber pasado las manos húmedas sobre ellos también dicen lo mismo con respecto a quien se quita su turbante después de haber pasado las manos húmedas sobre él. Esta es la opinión de los hanbalis.
Ibn Qudamah (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo con respecto al turbante: “El dictamen es el mismo con respecto al límite de tiempo; y estipuló que uno ya debe estar en estado de pureza al ponérselo, y el wudu’ se invalida al quitarse el turbante después de haber pasado las manos húmedas sobre él, tal como es el dictamen con respecto a los juffs, porque en ambos casos pasar las manos húmedas se hace en lugar de hacer otra cosa” (Al Kafi, 1/39).
Al Mirdáwi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Si el pie o la cabeza de quien pasó las manos húmedas sobre ello queda descubierto, o si el período permitido para pasar las manos húmedas sobre ellos llega a su fin, entonces la persona debe purificarse de la manera habitual” (Al Insaf, 1/190).
Quienes dicen que quitarse los juffs no invalida el wudu’ también dicen lo mismo con respecto a quitarse el turbante. Esta es la opinión de Ibn Hazm Adh-DháhirI (que Al-lah lo tenga en Su misericordia), es decir, el literalista, y fue narrada del Imám Ahmad. También fue la opinión favorecida por Al Sheij Al Islam Ibn Taimiah (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) (ver: Al Muhal-la, 1/173, 1/340; Al Insaf de Al Mirdáwi, 1/190).
Sheij Al Islam (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “El wudú de quien pasa las manos húmedas sobre sus juffs y su turbante no se invalida al quitárselos” (Al Ijtiárát Al 'Ilmiah, p. 26).
Ya hemos discutido anteriormente las opiniones de los eruditos con respecto al dictamen sobre la purificación de quien se quita los juffs y cuál opinión es la más probable de ser correcta, en las respuestas a las preguntas número 45788 y 26343.
Y Al-lah sabe más.
