La sunnah es realizar la oración fúnebre por el difunto en congregación, pues así lo hicieron el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y sus sahabas (que Al-lah esté complacido con todos ellos), y así ha continuado practicándose entre la gente. Pero si la oración fúnebre se realiza individualmente, es lícito hacerlo.
An-Nawawi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "Es lícito realizar la oración fúnebre individualmente, pero la sunnah es realizarla en congregación, por el hadiz: 'Si alguien muere y tres filas de musulmanes realizan la oración fúnebre por él, el Paraíso le será asegurado'. Existen otros hadices auténticos y bien conocidos respecto a ello, además del consenso de los musulmanes. Cuanto mayor sea el número de quienes recen en congregación, mejor será..." (Sharh Al Muhadh-dhab, 5/171).
Se menciona en Al Mawsú‘ah Al Fiqhíah (16/18): "Los hanafis, sháfi‘is y hanbalis afirmaron que rezar en congregación no es condición para la validez de la oración fúnebre; más bien, es sunnah".
Los málikis dijeron: "Entre las condiciones para que la oración fúnebre sea válida está que se realice en congregación, al igual que la oración del yumu’ah. Si la oración fúnebre se realiza sin un imám, debe repetirse, a menos que ya sea demasiado tarde".
El Sheij Al Islam Ibn Uzaimín (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) favoreció la opinión de la mayoría y dijo en Ash-Sharh Al Káfi: "Realizar esta oración en congregación no es una de sus condiciones; por lo tanto, si se hace individualmente, es válida".
Los sahabas (que Al-lah esté complacido con ellos) realizaron la oración fúnebre por el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) individualmente, porque no quisieron elegir a un imám distinto del Mensajero en ese momento. Así que acudieron y ofrecieron la oración fúnebre por él individualmente, primero los hombres y luego las mujeres.
Ibn ‘Abdul Barr (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "En cuanto al hecho de que la gente ofreciera la oración fúnebre por el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) individualmente, lo que han acordado los biógrafos y varios eruditos del hadiz es que no hubo discrepancia respecto a ello"
(At-Tamhíd, 24/397).
Y Al-lah sabe más.