Alabado sea Dios.
Hay distintas opiniones respecto a aquella persona que come o bebe creyendo que aْn es la noche y que el alba no llegَ, y también el que come o bebe creyendo que el sol se ha puesto pero se da cuenta que no es así.
Muchos expertos opinaban que esto invalida el ayuno, y que debe ayunar otro día para compensarlo.
Otros sostenían que este ayuno era válido y que debía completarlo, sin necesidad de compensarlo después.
Esa es la opiniَn de Muyaahid y al-Hasan entre los Taabi’in, fue narrada en un informe del Imam Ahmad, y también es la opiniَn que apoyan al-Muzani entre los Shafi’is y el Sheij al-Islam Ibn Taymiyah. También es considerada correcta por el Sheij Muhammad ibn al-Saalih al-‘Uthaymin (que Allaah sea misericordioso con todos ellos).
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo:
Quienes dicen que el ayuno no se rompe si una persona comete un error o se olvida al comienzo o al final día dijeron: Nuestra evidencia es más fuerte, y la evidencia del Qur’an y la Sunna respecto a lo que decimos es más clara. Dice Allah en su libro:
‘،Seٌor Nuestro! No nos castigues si olvidamos o cometemos un error’. [2:286]
Olvidar y cometer un error son mencionados juntos, porque la persona que realiza cosas prohibidas en la peregrinaciَn (Hayy) o en la oraciَn por error es como quien las hace por olvido. Está demostrado por un hadiz verídico que un día en los tiempos del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ellos rompieron el ayuno y apareciَ el sol, pero no dice en el hadiz que debían recuperar el ayuno. Pero Hishaam ibn ‘Urwah dijo: Debe ser compensado, pero su padre tenía más conocimiento que él y dijo: No tienen que compensarlo. Y también fue comprobado en Bujari y Muslim que un grupo de Sahabah solía comer hasta que uno de ellos podía distinguir el hilo blanco del negro. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le dijo a uno de ellos: ‘Tu almohada es ancha [si el hilo blanco (del alba) y el hilo blanco (de la noche) están bajo la almohada], esa es la claridad del día y la oscuridad de la noche’. Pero no dice que él les haya dicho que recuperan los ayunos; no conocían la regla por eso estaban cometiendo un error. Y también está demostrado que ‘Umar ibn al-Jattab rompiَ su ayuno cuando aْn era de día, pero dijo: ‘No lo compensaremos porque no cometimos pecado deliberadamente’. Y también fue narrado que ‘Umar dijo: ‘Lo compensaremos’, pero el isnaad del primer informe es más fuerte. Y también se ha narrado que él dijo: ‘No es un asunto serio’. Por eso algunos expertos entendieron esto como que no es esencial compensar el ayuno, aunque las palabras no lo especifiquen así.
En conclusiَn, esta opiniَn es más fuerte en términos de informes y razonamiento, y cuenta con más apoyo de evidencias del Corán y la Sunna, y la analogía (qiyaas).
Maymoo’ al-Fataawa, 20/572, 573
Ver también as-Sharh al-Mumti’, 6/411.
Podemos ver cuán fuerte es la evidencia que respalda la opiniَn de que ese ayuno es válido y que no debe recuperarlo.
No obstante, si el musulmán quiere asegurarse, y recuperar un día de ayuno, mejor aْn.
Y Allah sabe mejor.