Хвала Аллаху.
Мольбы /ду‘а/ за неверующего, который живет под мусульманским правлением или который имеет договор о мире с мусульманами, бывают двух видов:
1. Первый вид — это мольбы, имеющие отношение к Последней жизни. Например, мольба о том, чтобы он вошёл в Рай, или мольба о его прощении, о его помиловании, об освобождении его ото Огня, о получении заступничества Пророка нашего Мухаммада, да благословит его Аллах и облагодетельствует, и пр.
Подобные мольбы говорить недопустимо, так как это запретил Всевышний Аллах:
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
«Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада»[1].
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Я попросил у своего Господа разрешения молиться о прощении моей матери, но Он не дал мне разрешения»[2].
Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал:
«Что касается погребальной молитвы над неверующим и молитвы о прощении за него, то это запрещено в соответствии с текстом Корана и единодушным мнением всех учёных»[3].
2. Второй вид — это мольбы, связанные с мирскими делами. Например, мольба о богатстве и многочисленном потомстве, мольба об исцелении, мольба о счастье и процветании, а самая важная мольба — мольба о прямом пути.
Мольбы такого вида дозволены и не являются грехами по нескольким причинам:
1) В отношении таких мольб нет запрета, а основной принцип заключается в том, что вещи допустимы, если нет доказательств того, что они запрещены.
2) Сунна подтверждает, что неверующему можно ответить на приветствие /салям/, если он поприветствовал ясными словами (мусульманского приветствия). А слова мусульманского приветствия не что иное, как мольба о благополучии и безопасности. В Сунне также говорится о том, что неверующему можно читать рукъя-заклинание или рукъю-мольбу, а рукъя — это мольба о выздоровлении. Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 6714.
3) Это помогает смягчить сердца неверующих для принятия Ислама, а это в свою очередь является одной из важных целей Шариата. Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, посетил больного мальчика-иудея; он призвал его принять ислам, и мальчик стал мусульманином.
4) Подобные мольбы передаются от некоторых предшественников. Ниже приведены примеры.
От ‘Укбы ибн ‘Амира Аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он прошел мимо человека, который выглядел как мусульманин. Мужчина поприветствовал его мусульманским приветствием, и ‘Укба ответил на приветствие, сказав: «И тебе мир, милость Аллаха и Его благословение». И тогда раб ‘Укбы сказал ему: «Он христианин», после чего ’Укба встал и последовал за человеком, пока не догнал его, а после сказал ему: «Милость Аллаха и Его благословение для верующих, но пусть Аллах дарует тебе долгую жизнь, много богатства и много детей»[4].
От аль-Хасана аль-Басри, да помилует его Аллах, передаётся, что он сказал: «Если ты выражаешь соболезнование немусульманину, живущему под мусульманским правлением, то скажи: „Пусть вас не постигнет ничего, кроме хорошего“»[5]. Далее в книге приводятся еще подобные сообщения.
5) Факихи, да помилует его Аллах, дозволяли и подобный вид мольбы. Вот некоторые тексты на эту тему.
Передаётся от аль-Бахути аль-Ханбали, да помилует его Аллах, что он сказал:
«Допустимо сказать ему (то есть неверующему — прим. пер): „Добро пожаловать, как ты сегодня?“ и похожие фразы, такие как: „Как у тебя дела?“ Также допустимо сказать: „Да благословит тебя Аллах, да ведёт тебя Аллах по прямому пути, то есть к Исламу“. Ибрахим аль-Харби, да помилует его Аллах, спросил Ахмада: „Можем ли мы сказать ему: „Да благословит тебя Аллах?“ Он ответил: „Да, то есть исламом“»[6].
В комментариях к «Нихайату-ль-мухтадж» (Т. 1. С. 533) и к «Тухфату-ль-мухтадж» (Т. 22. С. 88), которые являются книгами мазхаба шафиитов, говорится: «Дозволено обращаться с мольбой за неверующих о здоровье тела и о прямом пути для них».
Аль-Мунауи, да помилует его Аллах, сказал:
«Также допустимо просить для неверующего, чтобы ему был дарован прямой путь, здоровье, благополучие, но не прощение»[7].
Исходя из всего вышесказанного следует, что нет ничего плохого в том, что вы говорите при общении с доктором-христианкой, а именно: «Да благословит тебя Аллах, да почтит тебя Аллах», имея в виду чтобы Всевышний Аллах благословил и почтил её исламом.
Имама Ахмада ибн Ханбала, да помилует его Аллах, спросили о мусульманине, который говорил христианину: «Да почтит тебя Аллах», на что он ответил: «Да (это допустимо); он может сказать: „Да почтит тебя Аллах“, то есть с исламом»[8].
А Аллаху ведомо лучше.
____________________________________________________________________________
[1] Коран. Сура «Покаяние» 9:113.
[2] Муслим. Ас-Сахих, № 976.
[3] Ан-Науауи. Аль-Маджму‘. Т. 5. С7 120.
[4] Аль-Бухари. Адабу-ль-муфрад. Т. 1. С. 380.
[5] Ибн аль-Кайим. Ахкяму ахли-з-зимма. Т. 1. С. 438.
[6] Аль-Бухути. Кашшафу-ль-кина’. Т. 3. С. 130.
[7] Аль-Мунауи. Файду-ль-кадир. Т. 1. С. 345.
[8] Ибн аль-Муфлих. Аль-Адабу-ш-шар‘ийа. Т. 1. С. 369.