Хвала Аллаху.
Мусульманин может проживать в доме немусульманина, купив этот дом или арендуя. Он должен очистить дом от всего, что может быть проявлением многобожия и ослушания Аллаха: от запретных изображений, нечистот, например, опьяняющих напитков и прочего.
Что же касается проживания в доме немусульманина как гостя или друга, то делать этого не нужно, если в этом нет острой необходимости и нужды. Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Не водись ни с кем, кроме верующего, и пусть не вкушает твоей еды никто, кроме богобоязненного[1].
Также Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг. Так пусть же каждый из вас посмотрит, кто является вашим близким другом![2]
В комментариях к ас-Сунан Абу Дауда сказано:
«То есть пусть человек подумает и поразмышляет о том, кто является его близким другом. Пусть он близко дружит с тем, чьей религией и нравом он доволен. А от того, чьей религией и нравом он не доволен, пусть отдалится. Воистину, нравы перенимаются»[3].
Что касается молитвы в доме немусульман, то в этом нет греха. Важно, чтобы место, в котором и на котором будет совершаться молитва, было чистым, и чтобы в этом месте не было изображений и идолов, которых они прославляют и возвеличивают. Так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: (Вся) земля сделана для меня местом поклонения и средством очищения. И пусть человек из моей общины совершает молитву там, где застанет его (время) молитвы[4].
Вся земля является для мусульманина мечетью, то есть местом поклонения, и он может совершить молитву где угодно, кроме тех мест, которые исключены аргументами Шариата, например, кладбище, место для полного омовения и верблюжьи загоны.
Ибн ‘Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: «Аль-Бухари упомянул, что Ибн ‘Аббас совершал молитву в синагоге, если там не было статуй и идолов. Передал Айуюб и ‘Убайду-Ллах ибн ‘Умар и другие от Нафи‘а, от Асляма, вольноотпущенника ‘Умара, что ‘Умара, когда он прибыл в Шам, пригласил один из знатных христиан на обед. На что ‘Умар сказал: Мы не входим в ваши церкви и не совершаем в ней молитвы из-за тех изображений и идолов, которые есть в них.
И ‘Умар, и Ибн ‘Аббас считали нежелательным совершать молитву в церкви только из-за идолов, которые были в них»[5].
Если в месте молитвы нет тех идолов и тому подобного, и земля чистая, то совершать молитву на ней можно.
А Аллаху ведомо лучше.
[1] Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, хадис № 2395; аль-Альбани в Сахих ат-Тирмизи сказал, что это хороший хадис.
[2] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 4833; аль-Альбани в Сахих Аби Дауд и другие сказали, что это хороший хадис.
[3] Аль-‘Азым Абади. ‘Ауну-ль-ма‘буд.
[4] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 323; Муслим. Ас-Сахих, № 810.
[5] Ибн ‘Абд аль-Барр. Ат-Тамхид. Т. 5. С. 227.