一切赞颂，全归真主。
按照学者们最正确的两种主张之一，在夜间举意封斋是必须的义务（瓦直布），无论是还补的斋戒、或者完成斋戒都一样。
证据就是先知（愿主福安之）说：“谁在黎明之前没有决心举意封斋，他的斋戒是无效的。”《艾布·达伍德圣训实录》（2454段）、《提尔密集圣训实录》（730段）和《奈萨伊圣训实录》（2331段）辑录，奈萨伊辑录的文字是：“谁在黎明之前没有举意封斋，他的斋戒是无效的。”谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
大众教法学家主张必须要在每一天举意，仅在斋月月头的一次举意、或者连续不断的许多日子的第一天的举意是不可以的。
马力克学派主张像斋月等必须连续完成的斋戒，仅一次举意是可以的，而像还补等不必连续完成的斋戒，必须在每一天单独举意。
在《法学百科全书》(40 / 275)中说：“哈奈非学派、沙斐仪学派和罕百利学派主张：在必须连续完成的斋戒中忘了在几个晚上举意：其连续性中断了，就像故意放弃了一样，不能把遗忘作为放弃命令的理由。
马力克学派主张像必须连续完成的斋月的主命斋和必须连续完成的罚赎的斋戒，仅一次举意是可以的。”
在《马力克学派的法学精华》中说：“在必须连续完成的斋戒中仅一次举意是可以的，像斋月的主命斋，及其罚赎的斋戒，杀人的、将妻比母的和连续的许愿的罚赎，比如某人许愿在某月封斋等；在可以分开的斋戒中必须要在每天晚举意封斋，比如还补斋月的斋戒、旅行的斋戒和破坏誓言的罚赎、伤害的罚赎和朝觐的要素欠缺的斋戒。”
根据这一点：如果你举意连续不断地还补斋月的主命斋，按照大众学者的主张，你必须要每一天都举意。
我们把这个问题提交给我们的谢赫阿卜杜·拉赫曼•白拉克（愿主怜悯之），他回答说：“必须要每一天都举意，还补的斋戒不像斋月的主命斋，因为斋月从教法原则来说是连续的，一次性举意是可以的。”
我们必须要提醒的是：谁如果在内心中想到明天他要封斋，他已经完成了举意。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）说：“谁如果在内心中想到明天他要封斋，他已经完成了举意。”《最大的法特瓦包括的法学选择》 (4 / 459)。
真主至知！