一切赞颂，全归真主。
奇数拜（维特尔）是接近真主的最重要的副功之一，甚至一部分学者（哈奈非学派）认为奇数拜是义务（瓦直布），最正确的主张就是：奇数拜是被强调的圣行，穆斯林应该坚持履行奇数拜，不可放弃它。
伊玛目艾哈迈德（愿主怜悯之）说：“谁放弃奇数拜，他就是恶人，不应该接受他的作证。”这说明奇数拜是被强调的圣行。
关于奇数拜的方式，可以总结如下：
奇数拜的时间：
从做宵礼的时候开始，哪怕是与昏礼一起提前并礼的宵礼也可以，一直到黎明出现；因为先知（愿主福安之）说：“真主为你增加了一番礼拜，它就是奇数拜（维特尔）；真主为你们规定的这一番礼拜的时间，从宵礼拜一直到黎明出现。”《提尔密济圣训实录》（425段），谢赫艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》中认为这是正确的圣训。
最优越的做法是提前到首时吗？或者推迟到尾时？
圣训说明渴望在夜末做夜间拜的人，最好推迟奇数拜，因为夜末的夜间拜是最优越的，这是众天使参加的；谁如果担心在夜末起不来，可以在睡觉之前做奇数拜，证据就是扎比尔（愿主喜悦之）传述的圣训：真主的使者（愿主福安之）说：“谁担心后半夜起不来，应在前半夜做奇数拜；谁想后半夜做夜间拜，应在夜末做奇数拜，因为众天使来参加夜末的礼拜，那便是最贵重的礼拜。”《穆斯林圣训实录》（755段）辑录。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“这是正确的，可以把剩余的笼统的圣训，归于这个明确的正确的区分，比如有一段圣训：“我的挚友嘱咐我在做了奇数拜之后睡觉。”这一段圣训指的是担心在夜末起不来的人。”《穆斯林圣训实录之解释》（3 / 277）
奇数拜的拜数：
奇数拜最少为一拜；证据就是伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）传述的圣训：真主的使者（愿主福安之）说：“奇数拜就是夜末的一拜。”《穆斯林圣训实录》（752段）辑录；先知（愿主福安之）说：“夜间拜是两拜两拜的，你们谁如果担心黎明出现，他就做一拜，通过这个奇数拜结束夜间拜。”《布哈里圣训实录》（911段）和《穆斯林圣训实录》（749段）辑录。谁如果把奇数拜局限于一拜，他已经完成了圣行，奇数拜也可以是三拜、五拜、七拜和九拜。
如果奇数拜做三拜，教法规定的方式有两种：
第一种方式：完成三拜，只有一个“台善胡德”，证据就是阿伊莎（愿主喜悦之）传述的圣训：先知（愿主福安之）在奇数拜的两拜中没有说“赛俩目”。在另一个传述中说：“先知（愿主福安之）奇数拜做三拜，只在最后一拜中跪坐。”《奈萨伊圣训实录》（3 / 234），白海格（3 / 31）辑录，伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《总汇》（4 / 7）中说：“奈萨伊通过优美的传述系统辑录了这一段圣训，白海格通过正确的传述系统辑录了这一段圣训。”
第二种方式：做两拜，说“赛俩目”，然后单独做一拜。证据就是伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述的圣训：他在偶数拜和奇数拜之间说“赛俩目”做出区别，他说：“先知（愿主福安之）就是这样做的。”伊本·韩巴尼（2435段）辑录，伊本·哈哲尔（愿主怜悯之）在《造物主的启迪》（2 / 482）中说：“这一段圣训的传述系统是强有力的。”
如果做五拜或者七拜奇数拜，都是连续做的，只在最后的一拜中念“台善胡德”和说“赛俩目”，证据就是阿伊莎（愿主喜悦之）传述的圣训：“真主的使者（愿主福安之）夜间做十三拜，其中奇数拜做五拜，只在最后一拜中跪坐。”《穆斯林圣训实录》（737段）辑录。
温姆·赛莱麦（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）做了五拜和七拜奇数拜，在两者之间没有通过说“赛俩目”和说话做出区别。艾哈迈德（6 / 290）和《奈萨伊圣训实录》（1714段）辑录，伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“这一段圣训的传述系统是优美的。”《造物主的启迪》（2 / 297），谢赫艾利巴尼在《奈萨伊圣训实录》中认为这是正确的圣训。
如果做九拜奇数拜，也是连续做的，在第八拜中念“台善胡德”，然后站起来，不说“赛俩目”，在第九拜中念“台善胡德”，说“赛俩目”，证据就是《穆斯林圣训实录》（746段）辑录的圣训：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）做九拜奇数拜，只在第八拜后坐下，记念真主，赞颂真主，向真主祈祷，然后不说“赛俩目”就站起来做第九拜。然后坐下记念真主、赞颂真主、祈求真主，然后说“赛俩目”，他让我们听到说“赛俩目”的声音。
如果做十一拜奇数拜，每两拜说一个“赛俩目”，最后做一拜奇数拜。
奇数拜最低的完美程度，以及其中念的经文：
奇数拜最低的完美程度，就是做两拜，说“赛俩目”，然后再做一拜，说“赛俩目”，也可以一起做三拜，说一个“赛俩目”，而且只念一个“台善胡德”，不是两个“台善胡德”，如前所述。
在第一拜中念《至尊章》全章，在第二拜中念《异教徒章》，在第三拜中念《忠诚章》。
《奈萨伊圣训实录》（1729段）辑录：吴班耶·本·克尔布（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在奇数拜中念《至尊章》、《异教徒章》和《忠诚章》。谢赫艾利巴尼在《奈萨伊圣训实录》中认为这是正确的圣训。
上述的这些方式，都是在正确的圣训中提到的，最完美的做法就是穆斯林不必坚持某一种方式，而应该在有时候做这一种方式，有时候做另一种方式，就这样，遵循这个圣行的所有方式。
真主至知！