Para purificar a impureza da urina, basta derramar água no local onde a impureza está, e a água deve ser em quantidade maior que a impureza, para que ela desapareça e não reste nenhum vestígio. Não é necessário torcer a vestimenta após derramar água sobre ela, pois a água restante é pura, desde que a impureza tenha desaparecido.
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse em Rawdat at-Talibin, que é um livro de jurisprudência Shafa'i (1/28): Não é estipulado que, para purificar a vestimenta, ela deva ser torcida, de acordo com a visão mais correta. Fim da citação.
Foi dito em Mawahib al-Jalil Sharh Mukhtasar Khalil, que é um livro de jurisprudência Maliki (1/250-251): Ele não precisa torcê-la.
Comentário: Ou seja, se o local da impureza for lavado com água pura, a água sai daquele local como água pura, sem vestígios de impureza. Não há necessidade de torcer a vestimenta, devido ao significado geral dos ahaadith e à suposição de que a água que saiu daquele local ainda é pura, e a água que permanece é a mesma que se foi. Fim da citação.
Um dos textos que indica que a purificação de vestimentas e objetos, semelhante à purificação da urina, é alcançada despejando água em quantidade maior do que a impureza é o hadith de Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele), no qual um beduíno urinou na mesquita e as pessoas se levantaram para falar com ele, mas o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Não o perturbem". Então, ele pediu um balde de água e o despejou sobre a urina. Narrado por al-Bukhari, 6205; Muslim, 284.
Al-Qadi ‘Iyyad (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Este hadith indica que não é estipulado, ao lavar impurezas, que elas sejam raspadas, e que é suficiente, no caso de impurezas líquidas e não viscosas, apenas despejar água sobre elas e garantir que ela atinja toda a impureza. Isso contrasta com a situação se a impureza estiver seca ou viscosa...
(Fim da citação de Akmal al-Mu’allim, 2/110).
Al-Hafiz Ibn Hajar (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Este hadith também é citado como evidência de que não é estipulado torcer a água, porque se isso fosse estipulado, o solo não seria puro até secar, e o mesmo se aplica a torcer uma vestimenta, pois não há diferença entre (o solo e a vestimenta).
Fim da citação de Fat’h al-Bari, 1/325.
Com base nisso, ambas as formas que você menciona na pergunta são suficientes para o propósito de purificação, porque a impureza é uma quantidade muito pequena – uma ou duas gotas – e a água que você despeja sobre ela, como você descreve, geralmente é suficiente para remover essa impureza, de modo que nenhum vestígio dela ficará.
Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
A visão mais correta é que, quando a impureza é removida por qualquer meio, o local não deve mais ser considerado impuro, pois se a regra for baseada em uma razão, ela deixa de se aplicar quando essa razão desaparece.
(Fim da citação de Majmu’ al-Fatawa, 21/475)
E Allah sabe mais.