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Primeiro: O que significa istihadah?
Istihadah é um sangramento que não pode ser considerado menstruação (haid), como um sangramento que dura mais do que a duração máxima da menstruação – que é de quinze dias segundo a maioria dos estudiosos – ou que dura menos do que a duração mínima da menstruação, que é de um dia e uma noite segundo a maioria dos estudiosos.
Em Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah (3/197), foi dito:
Em termos linguísticos, istihadah se refere a um sangramento contínuo que não cessa e ocorre em períodos diferentes dos dias habituais da menstruação, e não provém da mesma fonte que a menstruação; ao contrário, provém de uma veia chamada al-’adhil.
Os hanafis definiram istihadah como: sangramento proveniente de uma veia que se rompe, e não do útero.
Os shafa’is definiram-na como um sangramento irregular que provém de uma veia na base do útero chamada al-’adhil. Ar-Ramli disse: Istihadah é o sangramento que uma mulher pode apresentar, diferente da menstruação e do sangramento pós-parto, independentemente de ocorrer diretamente após estes ou não. E ele deu como exemplo o sangramento que uma menina menor de idade pode apresentar.
Fim da citação.
Shaikh Abdullah ibn Aqil (que Allah tenha misericórdia dele) disse: A mulher que apresenta istihadah é aquela que tem um sangramento que não pode ser menstrual ou pós-parto, como o sangramento que continua além do período máximo da menstruação, ou que dura menos de um dia e uma noite, ou, ainda, que pode ocorrer antes de uma menina completar nove anos de idade, ou aquele que uma gestante pode apresentar durante a gravidez. Isso é diferente do sangramento que ocorre dois ou três dias antes do parto e é acompanhado de contrações, e similares; esse sangue é considerado parte do nifas (sangramento pós-parto), mas não diminui a contagem dos dias de nifas [que são contados a partir do dia em que a mulher dá à luz].
Essas e outras questões semelhantes são istihadah. Sangramento irregular (ad-dam al-fasid) é um termo com significado mais geral.
Fim da citação de Fatawa ash-Shaikh (1/88).
Segundo: Regras relacionadas ao sangue ou corrimento acastanhado e amarelado se ocorrer após o término da menstruação
Se houver sangramento ou corrimento acastanhado e amarelado após o término da menstruação, então depende:
- Se for contínuo e não parar por tempo suficiente para fazer o wudhu e rezar, então a mulher deve se lavar com água, usar um absorvente e fazer o wudhu quando o horário de cada oração começar. Ela deve rezar mesmo que esteja sangrando durante a oração e pode realizar quantas orações obrigatórias e voluntárias desejar. Seu wudhu torna-se inválido quando o horário da próxima oração começar, se houver qualquer sangramento ou corrimento.
Foi dito em Sharh Muntaha al-Iradat (1/120): Qualquer pessoa cuja impureza menor seja persistente por causa de istihadah (incontinência urinária), incontinência fecal, emissão de madhiy, flatulência, um ferimento que não para de sangrar ou sangramento nasal, deve lavar a área contaminada para remover a impureza e tomar medidas para evitar ao máximo a saída do que está sendo expelido, como inserir algodão ou colocar um pano limpo sobre a área...
Mas não precisa repetir – ou seja, lavar e tomar as medidas mencionadas acima – para cada oração, a menos que se torne negligente quanto a isso, pois quando a coisa que invalida seu wudhu (ablução) se torna insuportável, a pessoa não consegue evitar...
E aquele cujo wudhu é constantemente invalidado deve refazer o wudhu sempre que o horário da oração começar, caso algo seja expelido. Fim da citação
- Se ela [a mulher que sofre de istihadah] sabe que, quando a emissão cessar, será por tempo suficiente para realizar o wudhu e a oração, então ela deve esperar por esse momento, para que possa oferecer sua oração em estado de pureza. Então, se algo sair dela enquanto estiver rezando, ela deve repetir o wudhu e a oração.
Foi dito em Matalib Uli an-Nuha (1/266): Se a emissão contínua [daquilo que invalida o wudhu] cessar regularmente por tempo suficiente para que ela se purifique e reze, então torna-se obrigatório realizar as orações obrigatórias durante esse período… Porque, nesse caso, tornou-se possível oferecer a oração da maneira correta, e a pessoa não tem desculpa e não há necessidade [de se valer da concessão], assim como alguém que não tem desculpa.
Não faz diferença se o sangramento contínuo parar por um curto período que não seja suficiente para realizar o wudhu e a oração, mas torna-se proibido iniciar e continuar a oração, devido à possibilidade de o sangramento ainda estar em curso. Isso significa que não faz diferença se a interrupção do sangramento varia, ocorrendo mais cedo ou mais tarde, algumas ou muitas vezes, ou acontecendo uma única vez e nunca mais, pois não há um padrão ou horário regular para quando o sangramento começa ou termina. Nesse caso, ela se enquadra na mesma regra de alguém cujo sangramento é contínuo, ou seja, seu wudhu se torna inválido sempre que o sangramento parar por tempo suficiente para realizá-lo e rezar. Diferentemente de alguém cuja interrupção do sangramento é muito curta para isso. Portanto, ela deve iniciar e continuar sua oração assim que o sangramento parar, mesmo que não tenha certeza se a interrupção do sangramento durará o suficiente para que ela possa realizar o wudhu e rezar, pois esta interrupção não segue um padrão regular; então, ela tem permissão para rezar, devido à dificuldade. Fim da citação.
Terceiro: Se uma mulher observa o corrimento branco, então sua menstruação terminou
Se uma mulher observa o corrimento branco, então sua menstruação terminou. Portanto, se qualquer corrimento com sangue, acastanhado ou amarelado aparecer depois disso e persistir, isso se enquadra na categoria de sangramento irregular ou istihadah. Se não persistir, então não se enquadra na regra de istihadah, e não faz diferença se a mulher já teve istihadah antes disso, pois Allah, Exaltado seja, pode conceder-lhe bem-estar.
Em vez disso, dizemos que se trata de sangramento irregular ou istihadah com base no fato de que alguns estudiosos diferenciaram os dois, descrevendo a istihadah como aquilo que está conectado ou que segue diretamente a menstruação. Assim, a mulher que tem istihadah não apresenta o corrimento branco. Esta é uma mera diferença de nomenclatura, mas as regras não diferem.
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: O autor de Al-Hawi disse:
As mulheres são de quatro tipos: a pura, a menstruada, a que apresenta istihadah (sangramento intermitente) e a que apresenta sangramento irregular. A pura é aquela que não apresenta corrimento; a menstruada é aquela que apresenta sangue menstrual no período da menstruação, atendendo a todas as suas condições; a que apresenta istihadah é aquela que apresenta sangramento imediatamente após a menstruação, que não é o mesmo que sangue menstrual; e a que apresenta sangramento irregular é aquela que apresenta sangramento repentino que não é sangue menstrual.
Estas são as palavras do autor de Al-Hawi; antes disso, ele também disse: “Ash-Shafa’i disse: Se uma mulher apresentar sangramento antes dos nove anos de idade, trata-se de sangramento irregular e não deve ser chamado de istihadah, pois istihadah só pode ser o sangramento que ocorre após a menstruação...”
Esta é a opinião do autor de Al-Hawi. O que ele quis dizer é que istihadah só pode se referir ao sangramento que ocorre após a menstruação, mas que não é sangue menstrual.
Quanto ao sangramento que não ocorre após a menstruação, trata-se de sangramento irregular e não pode ser chamado de istihadah. E vários estudiosos concordaram com ele.
No entanto, a maioria afirma que todo sangramento pode ser chamado de istihadah. Eles disseram: a Istihadah é de dois tipos: um tipo que ocorre imediatamente após a menstruação, como discutimos acima, e outro tipo que não ocorre imediatamente após a menstruação, como quando uma menina com menos de nove anos de idade apresenta sangramento, ou quando uma mulher adulta apresenta sangramento, mas este cessa antes de completar um dia e uma noite. Isso se enquadra na regra sobre impureza menor.
Esses dois tipos também foram mencionados claramente por Abu ‘Abdillah az-Zubairi, al-Qadi Hussein, al-Mutawalli, al-Baghawi, as-Sarkhasi em Al-Amali, o autor de Al-’Iddah, e outros. Esta é a visão mais correta e está de acordo com o que citamos acima de al-Azhari e outros estudiosos da língua árabe, que dizem que istihadah é o sangramento que ocorre fora do período menstrual.
Fim da citação de Al-Majmu’ (2/346).
Foi dito em Rawdat at-Talibin (1/137): Istihadah pode se referir a qualquer sangramento que uma mulher apresente fora da menstruação e do pós-parto.
O termo “sangramento” refere-se tanto ao sangramento que ocorre logo após a menstruação e se estende além do seu período máximo, quanto ao sangramento que não ocorre logo após a menstruação – tal como aquele que uma menina de sete anos pode apresentar, por exemplo. Essa palavra também pode se referir especificamente ao sangramento que ocorre logo após a menstruação, e outros tipos de sangramento podem ser chamados de sangramento irregular (dam fasad), mas as regras não diferem em nenhum dos casos. Fim da citação.
E Allah sabe mais.