Хвала Аллаху.
Разговор с женщинами, не являющимися махрамами, может состояться по необходимости или без надобности. Если в разговоре нет необходимости, и разговор состоялся только для наслаждении голосом женщины, или она проявляла нежность в своей речи, то это, безусловно, запрещено. Это является прелюбодеянием языка и ушей, о котором сообщил Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказав: «Предопределена сыну Адама его доля прелюбодеяния, и он непременно получит её. Прелюбодеяние глаз — взгляд, прелюбодеяние ушей — слушание, прелюбодеяние языка — слова, прелюбодеяние руки — прикосновение, а прелюбодеяние ноги — шаг. Сердце желает и стремится, а половые органы подтверждают или не подтверждают»[1].
Если для разговора с женщиной есть причина, то в основе это разрешено, но следует придерживаться следующих правил этикета:
1. Разговор должен ограничиваться только тем, что необходимо и важно, без углубления в разговор и перехода разговора на второстепенные темы. Вам следует поразмышлять над этикетом разговора сподвижников, да будет доволен им Аллах, и сравнить с тем, как обстоят дела сегодня. Мать верующих ‘Айша, да будет доволен ею Аллах, рассказывая историю клеветы /аль-ифк/, в которой ее обвинили лицемеры, сказала: «Сафуан ибн аль-Му‘атталь ас-Сулами аз-Закуани шел позади войска. Утром он добрался до того места, где была я, и увидел спящего человека в черном. Увидев, он узнал меня, так как он видел меня до того, как хиджаб стал обязательным. Я проснулась, услышав, как он сказал: „Воистину, Аллаху мы принадлежим и к Нему наше возвращение“. Я закрыла своё лицо джильбабом. Клянусь Аллахом, мы не произнесли ни слова и не говорили, и я не услышала от него иного слова, кроме того, что он сказал „Воистину, Аллаху мы принадлежим и к Нему наше возвращение“. Он заставил своего верблюда встать на колени, положил ногу на переднюю ногу верблюда, затем я встала и села на него. А он повел верблюда, пока мы не достигли войска»[2].
Аль-‘Ираки, да помилует его Аллах, сказал: «Её слова „я не услышала от него слова“ не является повторением (слов „мы не произнесли ни слова и не говорили“). Ведь (вторая фраза оставляется) вероятность того, что он не говорил с ней, но говорил сам с собой, читал вслух Коран или поминал Аллаха так, что его можно было услышать. Однако ничего из этого не произошло. Он использовал молчание в той ситуации из-за хороших манер и вежливости, а также из-за серьёзности ситуации, в которой он оказался.
В хадисе (также) показаны какими хорошими должны быть манеры (в отношении) женщин, которые не являются махрамами, особенно в случае, когда (мужчина) остается с ними наедине из-за необходимости/вынужденности(, например) в пустыне или в другом месте. Так поступил Сафуан: он опустил своего верблюда на колени, не говоря при этом лишних слов и не задавая вопросов»[3].
2. Следует избегать шуток и смеха. Это не относится к хорошим манерам и это не достойно мужчины.
3. Не следует пристально смотреть на чужую женщину, нужно стараться потуплять взор и как можно меньше смотреть на неё. Если же во время разговора случился недолгий взгляд, то в этом нет ничего плохого, если пожелает Аллах.
4. Не следует смягчать голос и приукрашивать его обеим сторонам разговора. Нельзя делать его нежным специально. Каждому из участников разговора следует говорить естественным голосом. Всевышний Аллах, обращаясь к матерям правоверных, сказал:
فَلَا تَخْضَعْنَ بِٱلْقَوْلِ فَيَطْمَعَ ٱلَّذِى فِى قَلْبِهِۦ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا
«Не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом, а говорите достойным образом»[4].
5. Нужно избегать использовать слова с романтическими значениями, или слова, которые употребляются только между мужчинами или только между женщинами.
6. Не следует доходить до крайностей в применении неречевых средств выразительности речи, а именно в использовании жестов и мимики. Некоторые люди при общении очень интенсивно жестикулируют руками, активно применяют мимику, или много цитируют поэзию, пословицы или романтические фразы. Эти средства использует шайтан, чтобы открыть дверь для запретного влечения между полами.
Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:
«Поэты считают, что нет ничего плохого в том, чтобы говорить и смотреть на чужую женщину, но это противоречит Шариату и здравому смыслу. Потому что это приводит к тому, что один пол к склоняется к другому, и это является естественным. И сколько тех, кто был искушен этим в своей жизни и своей религии»[5].
Об этом уже говорилось ранее в ответах на вопросы № 1497, № 59873 и № 102930. Также на нашем сайте есть отдельный раздел, где приведены ответы на вопросы об этикете общения с женщиной. Вы также можете обратиться и к нему.
А Аллах знает лучше.
______________________________________________
[1] Муслим. Ас-Сахих, № 2657.
[2] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 4141; Муслим. Ас-Сахих, № 2770.
[3] Тарху-т-тасриб. Т. 8. С. 53.
[4] Коран. Сура «Союзники» 33:32.
[5] Ибн аль-Кайим. Раудат-ль-мухиббин. С. 88