Хвала Аллаху.
Текущая (проливаемая) кровь нечиста в соответствии с единодушным мнением ученых. На это ясно указывают доводы из Корана и Сунны, среди которых и следущий аят:
قُل لاَّ أَجِدُ فِيمَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
«Скажи: «Из того, что дано мне в откровении, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое (или которая) является скверной, а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха». Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного и не преступая пределы необходимого, то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный»[1].
Имам ат-Табари, да помилует его Аллах, сказал:
«Слово «скверна» — это то, что является нечистым и гнилым»[2].
Что касается доказательств из достоверной Сунны, то сообщается, что Асма бинт Аби Бакр, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Одна женщина пришла к Пророку, да благословит его Аллах и облагодетельствует, и сказала: «Что делать женщине из нас, если на ее одежду попала менструальная кровь?» Он сказал: «Она должна отскрести [засохшую кровь], потереть это место с водой, потом полить водой, а потом молиться в этой одежде»[3].
Аль-Бухари включил этот хадис в главу под названием: «Глава о смывании крови». Ан-Навави включил его в главу под названием: «Глава о нечистоте крови и о том, как ее смывать». Несмотря на то, что в хадисе говорится о менструальной крови, нет никакой разницы между одним типом крови и другим; вся кровь одинакова, независимо от того, откуда она берется.
По этому вопросу нет разногласий между учеными из числа сподвижников, табиинов и имамами четырех мазхабов.
Имама Ахмада спросили о крови, сказав: «Гной и кровь одинаковы, по вашему мнению?»
Он сказал: «Ученые единодушны в вопросе положения крови, но они придерживаются разных мнений относительно гноя»[4].
Имам ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал:
«Есть много подтверждающих друг друга доказательств тому, что кровь нечиста, и я не знаю никаких разногласий среди мусульман по этому поводу, за исключением того, что рассказал автор «аль-Хави» от одного из ученых калама, который сказал, что кровь чистая. Но мнение ученых калама не имеет значения, когда есть единогласное мнение ученых /иджма’/. Таким образом, их точка зрения отличается от правильной точки зрения, которой придерживаются большинство ученых по усуль-фикху среди наших сподвижников (то есть шафиитов — прим. пер.) и других»[5].
Большое количество ученых сказали, что существует единогласное мнение /иджма’/ в отношении того, что все виды крови нечисты. Мы упоминали имама Ахмада и ан-Науауи выше. Среди ученых, которые также упоминали это: Ибн Хазм в «Маратибу-ль-иджма’» (С. 19); Ибн ‘Абд аль-Барр в «Ат-Тамхид» (Т. 22. С. 230); аль-Куртуби в «Аль-Джами’ ли-ахками-ль-Куръан» (Т. 2. С. 210); Ибн Рушд в «Бидаяту-ль-муджтахид» (Т. 1. С. 79); Ибн Хаджар в «Фатху-ль-Бари» (Т. 1. С. 352) и другие.
Лучше — согласно Шариату и разуму — следовать мнению, которое передается от ученых на уровне тауатура (то есть предается таким большим количеством людей, которые не могут договориться солгать). Это мнение основано на ясных текстах из Корана и Сунны. Мнение аш-Шаукани и тех, кто последовал за ним, о том, что кровь является канонически чистой, противоречит доказательствам и единогласному мнению ученых /иджма’/. Вы не должны позволять этой точке зрения запутывать вас. Как и нельзя думать о том, что ученые могут достигнуть единогласного мнения по какому-либо вопросу без четких, веских доказательств, как это думаю некоторые.
А Аллах знает лучше.
_____________________________________
[1] Коран. Сура «Скот» 6:145.
[2] Ат-Табари. Джами’у-ль-байан. Т. 8. С. 53.
[3] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 227; Муслим. Ас-Сахих, № 291.
[4] Ибн Таймия. Шарх ‘умдати-ль-фикх. Т. 1. С. 105.
[5] Ан-Науауи. Аль-Маджму’. Т. 2. С. 576.