Вторник, 18 ша'бан 1440 - 23 апреля 2019

Хадис «О Аллах, надели нас благодатью в месяц раджаб и ша‘абан, и дай нам возможность встретить месяц рамадан» слабый, не достоверный

Вопрос

Я хотел бы узнать, является ли мольба в начале месяца раджаб частью Сунны: «О Аллах, надели нас благодатью в месяц раджаб и ша‘абан и дай нам дожить до рамадана». Прошу Всевышнего Аллаха укрепить нас в следовании Сунны.

Текст ответа

Хвала Аллаху.

Во-первых, о достоинстве месяца раджаб от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не передается ни одного достоверного хадиса. Для дополнительной информации обратитесь к ответу 75394 и 171509.

 Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:

«О достоинстве месяца раджаб не передается ни одного достоверного хадиса. Месяц раджаб не отличается от месяца джумада-ль-ахыра, который наступает ранее месяца раджаб, ничем, кроме лишь тем, что раджаб относится к запретным месяцам. А кроме этого, нет в нем ни особого поста, ни особой молитвы, ни особого малого паломничества, в этом он не отличается от остальных месяцев»[1].

Во-вторых, ‘Абдуллах, сын имама Ахмада, передал в «Зауаиду-ль-муснад» (№ 2346), ат-Табарни в «аль-Аусат» (№ 3939), аль-Байхаки в «аш-Шу‘аб» (№ 3534) и Абу Ну‘айм в «аль-Хилья» (Т. 6. С. 269) от Заида ибн Аби ар-Рукада, что Зияд ан-Нумайри сообщил им от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда начинался месяц раджаб, говорил: «О Аллах, надели нас благодатью в месяц раджаб и ша‘абан и дай нам застать месяц рамадан».

Эта цепочка передатчиков слаба, так как передатчик Зияд ан-Нумайри является слабым. Таковым его назвал Ибн Ма‘ин, а Абу Хатим сказал: «Предания от него не приводятся в качестве доказательств». Ибн Хиббан упомянул его в «ад-Ду‘афа» и сказал: «Нельзя приводить предания от него в качестве доказательства»[2].

Что касается Заида ибн Аби ар-Рукада, то он слабее предыдущего. Абу Хатим сказал о нем следующее: «Он рассказывает от Зияда ан-Нумайры, от Анаса хадисы, словно они от Пророка, но эти хадисы слабы /мункяр/. Мы не знаем - от него, то есть от Зияда, или от Заида». Аль-Бухари сказал: «Хадисы от него слабы». Ан-Насаи также сказал: «Хадисы от него слабы», в труде «аль-Куна» сказано: «Он не является благонадежным передатчиком». Ибн Хиббан сказал: «Он передавал слабые хадисы от известных передатчиков, но его сообщения не используются в качестве доводов и записываются только для принятия во внимание». Ибн ‘Ади сказал: «От него передает аль-Мукаддами и другие (люди) хадисы, которые передается только от него, а в некоторых переданных от него хадисах есть порицаемое»[3].

О слабости этого хадиса сказал ан-Науауи в «аль-Азкяр» (С. 189), Ибн Раджаб в «Лятаифу-ль-ма‘ариф» (С. 121), а также аль-Альбани в «Да‘ифу-ль-джами‘» (№ 4395). Аль-Хайсами сказал: «Его привел аль-Баззар. Среди его передатчиков есть Заид ибн Аби ар-Рукад, о котором аль-Бухари сказал, что его хадисы слабы. Группа ученых считала его неизвестным передатчиком»[4].

Также, даже если учитывать слабость хадиса, в нем не говорится о том, что эта мольба говорится в первую ночь месяца раджаб. Это мольба общая, в ней содержится обращение к Аллаху с просьбой о благодати в месяц раджаб. Подобную мольбу можно произносить и в месяц раджаб и до него.

В-третьих, что касается обращения мусульманина к Аллаху с просьбой о том, чтобы дожить и иметь возможность встретить рамадан, то в этом нет ничего плохого.

Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал: «Му‘алля ибн аль-Фадль сказал: „Они на протяжении шести месяцев молили Всевышнего Аллаха о возможности застать и встретить рамадан, а остальные шесть месяцев – о принятии их поклонения“. Йахъйа ибн Аби Касир сказал: „Их мольбой было: „О Аллах, сделай меня здоровым до рамадана, помоги мне исполнять поклонения в рамадан во здравии и прими от меня“»[5].

Шейха ‘Абд аль-Карима аль-Худайра, да хранит его Аллах, спросили: «Какова достоверности хадиса: „О Аллах, надели нас благодатью в месяц раджаб и ша‘абан, и дай нам застать месяц рамадан“»?

Он ответил: «Этот хадис не достоверен, но в мольбе мусульманина о том, чтобы Великий и Всемогущий Аллах наделил его возможностью дожить до рамадана, чтобы Он помог ему поститься и совершать ночные молитвы в рамадан, чтобы Он предопределил для него возможность застать Ночь Предопределения или в иной просьбе, если пожелает Аллах, нет ничего плохого»[6].

А Всевышнему Аллаху ведомо лучше.

_____________________________________

[1] Ликау-ль-баби-ль-мафтух. Т. 26. С. 174.

[2] Аз-Захаби. Мизану-ль-и‘тидаль. Т. 2. С. 91.

[3] Ибн Хаджар. Тахзибу-т-тахзиб. Т. 3. С. 305-306.

[4] Аль-Хайсами. Маджма‘у-з-зауаид. Т. 2. С. 165.

[5] Ибн Раджаб. Лятаифу-ль-ма‘ариф. С. 148.

[6] Фетва с официального сайта: http://khudheir.com/text/298

Источник: Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Обратная связь