Первое.
Более всего заслуживает быть предводителем /имам/ в молитве тот, кто лучше всего знает нормы и правила молитвы и выучил наизусть больше всего из Корана.
Абу Мас‘уд аль-Ансари сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Руководить групповой молитвой должен тот, кто лучше других знает Книгу Аллаха. Если они одинаково знают Писание, то руководить молитвой должен тот, кто лучше других знает Сунну»[1].
Под «тем, кто лучше других знает», подразумевается не тот, кто умеет красиво читать Коран, а тот, кто знает из Корана больше всего. На это указывает хадис ‘Амра ибн Саламы, который сказал: «Я заучивал эти слова — то есть Коран — и они словно пустили корни в моём сердце. Когда Мекка была завоевана, все племена поспешили принять ислам, и мой отец призвал наше племя поспешить принять Ислам. Когда мой отец вернулся (от Пророка) в своё племя, он сказал: „Клянусь Аллахом, я вернулся к вам от истинного пророка, который сказал: „Совершайте такую-то молитву в такое-то время и совершайте такую-то молитву в такое-то время, а когда настанет время молитвы, пусть кто-нибудь из вас объявляет о ней /азан/, и пусть будет имамом для вас тот, кто больше всех знает Коран“. После этого стали смотреть, однако не нашлось никого, кто знал бы Коран больше меня, и они поставили меня вперёд, и было мне тогда шесть или семь лет»[2].
Подчеркнем, что имаму крайне важно знать нормы и правила совершения молитвы, потому что во время молитвы с ним может что-то произойти, например, нарушится омовение, или он пропустит ракаат, и он не будет знать, что с этим делать, в этом случае он совершит ошибку и сделает молитву других несовершенной или вовсе недействительной.
На основании приведенного выше хадиса некоторые ученые утверждали, что молитву должен совершать тот, кто обладает более глубокими знаниями в области фикха.
Аль-Науауи сказал:
«Малик, аш-Шафии и их сподвижники говорили, что тот, кто лучше знает фикх, должен иметь преимущество перед тем, кто больше знает Коран, потому что то, что ему нужно читать, известно, но то, что ему нужно знать из фикха, может быть неизвестно. Во время молитвы может возникнуть вопрос, в решении которого только человек, обладающий полными знаниями фикха, сможет знать, что делать. Они говорили, что именно поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, руководить молитвой, а не кому-либо другому, хотя тот, да благословит его Аллах и облагодетельствует, и сам говорил, что другие обладают большими знаниями Корана, чем он. Но некоторые опровергли это, приведя хадис, в котором говорится, что сподвижники, обладавшие наибольшими знаниями Корана, также обладали наибольшими знаниями фикха. Но есть и другой хадис, согласно которому Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: „Если они одинаково знают Писание, то руководить молитвой должен тот, кто лучше других знает Сунну», — что указывает на то, что тем, кто обладает наибольшими знаниями Корана, следует отдавать предпочтение во всех случаях»[3].
Хотя ан-Науауи расходился во мнении со своим имамом аш-Шафии относительно толкования хадисов, их слова иллюстрируют основной принцип: среди сподвижников не было никого, кто, хорошо зная Коран, был бы невежественен в отношении постановлений шариата, как это часто бывает среди людей в наши дни.
Ибн Кудама сказал:
«Если один из них обладает большими знаниями о правилах молитвы, а другой – знаниями в вопросах, не связанных с молитвой, то предпочтение следует отдать тому, у кого знаний о фикхе молитвы больше»[4].
Постоянный комитет по выдачам фетвы заявил:
«Таким образом, стало ясно, что невежественному человеку не разрешается руководить молитвой, если только он не руководит другими подобными ему людьми, и нет никого, кто был бы лучше подготовлен к руководству молитвой»[5].
Второе.
Мы не понимаем смысла вопроса. Фраза «илля-Ллаах» сама по себе не является поминанием Аллаха и не упоминается ни в одном зикре отдельно. Скорее, она является частью другой фразы, а именно: «Ляя иляяха илля-Ллааху уахда-ху ляя шариика лях, ляху-ль-мульку уа ляху-ль-хамду уа хууа ‘аляя кулли шай’ин кадиир» (Нет божества, кроме единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть и Ему хвала. Он способен на всякую вещь). И она встречается во многих других зикрах.
А Аллах знает лучше.
______________________________________________