Условия обхода вокруг Каабы /тауаф/ и обязательные действия во время него?

Хвала Аллаху.

Ученые упоминали несколько условий верности обхода вокруг Каабы, среди которых:

1) Ислам: ученые единодушны в том, что обход неверующего вокруг Каабы верным не будет, так как тауаф – это поклонение, а поклонение неверующего не будет верным и не будет принятым;

2) Разум: это условие ставят мазхабы ханафитов и ханбалитов; маликиты и шафииты об этом условии не заявляют, прибегая к аналогии с тауафом ребенка, которые еще не достиг возраст различения, когда его опекун намеревается сделать обход за него;

3) Намерение: по этому условию все ученые единодушны, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Воистину, дела оцениваются только по намерениям, и, воистину, каждый получит то, что намеревался (обрести)“[1];

4) Закрытие ‘аурата: если человек станет совершать тауаф будучи нагим, то такой тауаф принят не будет, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел провозгласить: „Пусть после этого года (то есть 9-го года по Хиджре) не совершает паломничество ни один многобожник, и пусть никто не совершает обхода вокруг Каабы будучи нагим“[2].

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: Если человек станет совершать обход нагим, то верным его обход не будет, так как такой вид обхода запрещен. А если такой обход запрещен, то, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: „Будет отвергнуто деяние того, кто совершит его в противоречии нашему делу /Исламу/“>[3].

5) Чистота от осквернения (наличие омовения): подробно об этом уже говорилось в ответе на вопрос № 34695;

6) Чистота тела и одежды от нечистот, по мнению большинства ученых: о разногласии ученых по этому условию говорилось в ответе на вопрос № 136742;

7) Совершение семи кругов обхода: если человек уменьшит свой обход хотя бы на шаг в одном из этих семи кругом обхода, то его обход не будет полным;

Ан-Науауи сказал: Условием тауафа является то, что он должен состоять из семи кругов, каждый из которых начинается у Черного Камня и заканчивается у него. И если из семи кругов он не дойдет хотя бы шаг, то его обход верным не будет: как в случае, если он останется в Мекке, так и в случае, если он уедет на свою родину. Для искупления не поможет ни жертвоприношение, ни что-то иное[4].

8) Оставлять во время обхода Каабу слева: потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал обход, оставляя Каабу слева и сказал: „Чтобы вы брали ваши обряды (от меня)…“[5];

9) Обход вокруг всей Каабы: тауаф не будет верным, если человек станет совершать обход, проходя через местечко Хиджр[6]; для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 46597;

10) Совершать обход пешком, если человек в состоянии ходить: таково мнение большинства ученых, кроме шафиитов;

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: Нам видится, что нельзя садиться верхом (на верблюда, на плечи других или на повозку) во время обхода, если в этом нет необходимости. А необходимость – это болезнь, престарелый возраст, большая давка, которую человек не может вынести, так как некоторые люди переносят давку, а другие – нет. Суть в том, что если есть уважительная причина, то в этом нет проблем, а если ее нет, то тогда нельзя[7].

11) Совершать круги обхода непрерывно друг за другом: подробно об этом говорилось в ответе на вопрос № 219227;

12) Совершение обхода внутри Заповедной Мечети: мусульманин обязан совершить обход вокруг Каабы, и если он станет совершать обход снаружи Мечети, то он совершит обход вокруг нее, а не вокруг Каабы.

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: Условием верности обхода является то, что паломник должен совершать внутри Заповедной Мечети, и если он совершит обход снаружи, то этого достаточно не будет. Если человек, к примеру, пожелает совершить обход снаружи, а не в Заповедной Мечети, то его обход верным не будет, так как в этом случае он совершает обход вокруг Заповедной Мечети, а не вокруг Каабы. Что же касается тех людей, что совершают обход внутри мечети – на верхнем или нижнем этаже, то их обход будет верным. Поэтому следует быть внимательным и не совершать обхода в месте совершения ритуального бега или над ним, так как место совершения обряда са‘и не является частью мечети[8].

13) Начинать обход от Черного Камня. Если человек начнет тауаф от двери Каабы, то его обход будет неполноценным, неверным.

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Некоторые люди начинают от двери Каабы, а не от Черного Камня. Тот, кто начинает свой тауаф от двери Каабы и заканчивает так же, то его обход полноценным не будет, так как Всевышний Аллах сказал:

وليطوفوا بالبيت العتيق

„…и обойдут вокруг Древнего Дома (Каабы)“. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинал свой обход от Черного Камня и сказал людям: „Чтобы вы брали от меня ваши обряды“. И если человек начал от двери или не совсем от Черного Камня даже на немного, то первый его обход, который он начал, будет недействительным, так как он неполон. Посему он должен, если вспомнит, совершить новый круг обхода вместо этого, а если нет – то совершить новый тауаф»[9].

Таковы условия тауафа (обхода вокруг Каабы), без которых он верным не будет.

Что же касается обязательных действий, то некоторые ученые считали обязательным совершение двух ракаатов молитвы после обхода. Однако верным является мнение о том, что это желательная Сунна, и таково мнение имама аш-Шафии и имама Ахмада.

Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, о двух ракаатах после обхода сказал: «Ее не обязательно совершать за макамом[10], достаточно совершить два ракаата в любой месте Заповедной мечети. И если человек забыл о ней, то на нем нет греха, так как она не обязательна, а является Сунной»[11].

Что же касается других обязательных действий, что упоминали ученые, то к ним относятся некоторые из условий, которые были упомянуты выше, однако некоторые ученые причисляли их к обязательным действиям, а не к условиям.

Для дополнительной информации обратитесь к исследованиям Шуруту-т-тауаф доктора ‘Абдуллах аз-Захима в журнале аль-Бухусу-ль-исламия (№ 53) и Уаджибату-т-тауаф (№ 58).

А Аллаху ведомо лучше.