Хвала Аллаху.
Если женщина, у которой менструация, прошла через микат и желает совершить паломничество, то она входит в состояние ихрама в микате. После того, как она доезжает до Мекки, она совершает все действия, которые совершает паломник, кроме обхода вокруг Каабы (тауафа) и ритуального бега между холмами Сафа и Маруа. Эти два вида поклонения она откладывает на то время, когда очистится. Также поступает и женщина, у которой пришла менструация после входа в ихрам, но до тауафа.
Если же менструация появилась только после совершения тауафа, то она совершает ритуальный бег между холмами Сафа и Маруа, даже если у нее менструация.
Постоянному Комитету задали вопрос:
Каково религиозно-правовое решение о паломничестве женщины с менструацией?
Ученые Комитета ответили:
Менструация не препятствует паломничеству. Женщина, которая вошла в состояние ихрама, и у которой менструация, совершает все обряды паломничества, кроме тауафа. Его она совершает только тогда, когда очистится от менструации и совершит полное омовение. И также дело обстоит с женщиной во время послеродовых кровотечений. Если женщина исполнила все столпы паломничества, то ее паломничество будет верным. Фатауа-ль-ляджнати-д-даима ли-ль-бухуси-ль-‘ильмия уа-ль-ифта. Т. 11. С. 172-173.
Шейх Мухаммад Салих Ибн ‘Усаймин сказал:
«Женщине, которая желает совершить малое паломничество, не дозволено пройти через микат без вхождения в ихрам, даже если у нее менструация. Она намеревается войти в состояние ихрама, несмотря на менструацию, и ее ихрам будет верным. Доказательством этому служит то, что Асма бинт ‘Умайс, жена Абу Бакра, да будет доволен ею Аллах, родила, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остановился в Зу-ль-Хулайфе, желая совершить последнее паломничество. И тогда она обратилась к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с вопросом как ей быть, и он сказал: „Соверши полное омовение, помести ткань в место выхода крови и входи в ихрам“.
Кровь менструации похожа на кровь послеродового кровотечения, поэтому мы говорим женщине, у которой менструация, которая достигла миката и желает совершить малое или большое паломничество: „Соверши полное омовение, помести ткань в место выхода крови и входи в ихрам“. То есть женщина закрепляет кусок ткани в место выхода крови и подвязывает его, а после входит в состояние ихрама для ‘умры или хаджа. Однако если она вошла в ихрам и достигла Мекки, она не входит в Заповедную Мечеть и не совершает обход /тауаф/ вокруг Каабы, пока не очистится. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Аише, у которой во время малого паломничества началась менструация: „Совершай всё, что совершает паломник, однако не совершай обхода вокруг Каабы, пока не очистишься“ (передал аль-Бухари и Муслим). В „Сахих“ аль-Бухари также упоминается, что когда ‘Аиша очистилась, то совершила обход вокруг Каабы и ритуальный бег между холмами Сафа и Маруа. Это указывает на то, что если женщина вошла в состояние ихрама для совершения ‘умры или хаджа, когда у нее была менструация, или когда она пришла менструация до обхода вокруг Каабы, то она не совершает его и не совершает ритуальный бег, пока не очистится и не совершит полное омовение. Если же она совершила обход, будучи ритуально чистой, и после этого у нее началась менструация, то она продолжает паломничество и совершает ритуальный бег, несмотря на менструацию. Также она укорачивает волосы и заканчивает свое малое паломничество. Омовение не является условием верности ритуального бега между холмами Сафа и Маруа».
Ибн ‘Усаймин. 60 суалян фи-ль-хайд, № 54.
А Аллах знает лучше.