Хвала Аллаху.
Во-первых.
Изначально принимать подарки от немусульман дозволено. Ведь это смягчает их сердца и возбуждает их интерес к исламу. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принимал подарки от некоторых неверующих, например, он принял подарок макаукыса (правителя древнего Каира – прим. пер.).
Аль-Бухари одну из глав в своем сборнике Сахих озаглавил так: Глава о принятии подарков от многобожников. Он, да помилует его Аллах, сказал: Абу Хурайра передал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что Ибрахим, мир ему, переселился с Сарой и вошел в селение, у которого был свой правитель. Он сказал: „Подарите ей Хаджар“. Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве подарка была преподнесена баранина с ядом. Абу Хумейд сказал, что правитель Айля подарил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, белую мулицу и плащ…, а далее он упомянул историю об иудейке, отправившей пророку, да благословит его Аллах и приветствует, отправленную баранину.
Во-вторых.
Мусульманину дозволено делать подарки неверующим и многобожникам с намерением смягчить их сердца, призвать их в ислам, особенно, если подарок делается близким или соседям. ‘Умар, да будет доволен им Аллах, в Мекке подарил своему брату-многобожнику одежду. Предание об этом приводит аль-Бухари (№ 2619).
Однако неверующему нельзя делать подарки в день его праздника, так как это считается содействием и соглашением с этим ложным праздником. И если подарок содержит в себе нечто, что содействует празднованию, как свечи, пища и пр., то запрет еще более строг. Среди ученых были и такие, которые считали такие подарки неверием.
Аз-Зейла‘и, последователь мазхаба ханафи, сказал: „Не дозволены подарки на Навруз и Мехреган“, то есть преподнесение подарков в честь этих праздников запрещено и даже является неверием. Абу Хафс аль-Кабир, да помилует его Аллах, сказал: „Если бы какой-либо мужчина поклонялся Аллаху на протяжении пятидесяти лет, но после в день Навруза подарил некоторым многобожникам по яйцу, желая возвеличить этот день, то он стал бы неверующим, а все его деяния стали бы тщетными“. Автор „аль-Джами‘ аль-асгар“ сказал: „Если в день Навруза мусульманин сделает подарок другому мусульманину, не желая возвеличивать и отмечать этот день, но просто ради обмена подарками, то он не становится неверующим. Но он не должен специально делать подарок в этот день, пусть он сделает его за день или через день после, чтобы избежать уподобления этому народу. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кто уподобился (какому-либо) народу, тот стал из них“. А „аль-Джами‘ аль-асгар “ сказано: „Один человек что-то купил в день Навруза. Он купил нечто, чего не покупал до этого. И если он своей покупкой желал выделить этот день, отметить его, как это делают многобожники, то он стал неверующим. Если же он сделал покупку (только) из желания поесть, попить или насладиться, то не становится“ (Табйину-ль-хакаик. Т. 6. С. 228).
В книге маликитского мазхаба ат-Тадж уа-ль-иклиль (Т. 4. С. 319) сказано: Ибн аль-Касым считал нежелательным давать подарок христианину в день его праздника взамен его подарка, а также преподносить в подарок иудею в день его праздника пальмовый лист.
В книге ханбалитов аль-Икна‘ сказано: Запрещено находиться, быть свидетелем праздника иудеев и христиан, также запрещено продавать им (товары) для него и делать им подарки в дни их праздников.
Мусульманину запрещено делать подарки ради этих праздников и мусульманину, как об этом было сказано в словах последователей мазхаба Абу Ханифы. Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал: Нельзя мусульманину принимать подарок от другого мусульманина в дни праздников неверующих, если подарок был сделан вопреки обычному распорядку дня. Особенно, если в подарке есть то, что содействует уподоблению им (неверующим – прим. пер.). Например, если в Рождество были преподнесены свечи, или в день четверга, в последний день их поста, были подарены яйца, молоко или баранина. Также мусульманину запрещено преподносить подарок в эти дни ради этих праздников (праздников неверующих), особенно, если в подарке есть то, что содействует уподоблению неверующим, как об этом было сказано (Иктидау-с-сыраты-ль-мустакым. Т. 1. С. 227).
В-третьих.
Что касается принятия подарка от немусульманина в день его праздника, то в этом нет греха, и это не считается соучастием в его празднике и содействием. Подарок принимается ради сохранения добрых отношений, ради призыва к исламу и смягчения сердца. Всевышний Аллах разрешил быть добрым и справедливым с неверующими, которые не сражаются против мусульман:
لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных (сура 60 Испытуемая, аят 8). При этом следует отметить, что доброта и справедливость не означают любви и привязанности. К неверующему нельзя привязываться и любить, нельзя брать его близким другом и сподвижником. Сказал Всевышний Аллах:
لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха - это преуспевшие (сура 58 Препирающаяся, аят 22),
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقّ
О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам (сура 60 Испытуемая, аят 1),
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ
О те, которые уверовали! Не берите своими помощниками тех, кто не из вас. Они не упускают случая навредить вам и радуются вашим трудностям. Ненависть уже проявилась у них на устах, но в их сердцах кроется еще большая ненависть. Мы уже разъяснили вам знамения, если вы только разумеете! (сура 3 Семейство ‘Имрана, аят 118),
وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ
Не склоняйтесь на сторону беззаконников, дабы вас не коснулся Огонь. Нет у вас покровителей и помощников, кроме Аллаха, и тогда никто вам не окажет поддержки (сура 11 Худ, аят 113),
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей (сура 5 Трапеза, аят 51). В этих и в других аятах содержится запрет брать неверующего близким другом и иметь к нему привязанность, любовь.
Шейх Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал: «Что касается принятия подарков в дни их праздников, то мы уже упоминали от ‘Али ибн Аби Талиба, что в день Навруза ему преподнесли подарок, и он принял его.
Передается от Ибн Аби Шейбы <…>, что одна женщина спросила ‘Аишу: „Наши кормилицы – многобожницы, а в дни своих праздников, они делают нам подарки“. На это ‘Аиша сказала: „Не ешьте из того, что было заколото ради этого дня, но ешьте (плоды) их деревьев“.
Передается от Абу Бурза, что у него проживали язычники и делали в день Навруза и Мехрегана ему подарки. И он говорил своей семье, чтобы они ели из этих подарков фрукты, но отказывались от другого.
Все эти предания указывают, что праздник не влияет на дозволенность принятия подарка, но подарки можно принимать и в дни праздников,и в другие дни, так как в этом нет содействия им в делах неверия».
После этого он заметил, что мясо животного, которое было заколото человеком Писания ради этого дня употреблять запрещено, несмотря на то, что в основе мясо животного, заколотого человеком Писания, употреблять дозволено. Он, да помилует его Аллах, сказал: Разрешено употреблять в дни праздников пищу людей Писания: покупать у них её или получать в подарок, если только среди этого нет мясо животного, заколотого ради этого праздника. Что касается мяса животных, заколотых язычниками, то, как известно, употреблять его запрещено, как говорят все ученые. Что касается употребления в пищу мяса животных, которые были заколоты людьми Писания в дни их праздников, и посредством которого они ищут приближения к иным божествам, кроме Аллаха, например, приближения к ‘Исе, к планете Венера, подобно тому, как мусульмане ищут своими жертвенными животными приближения к Аллаху, то у имама Ахмада было два мнения. Самое известное мнение, которое приводится в его текстах, гласит, что мясо употреблять запрещено, даже если при его закалывании не было произнесено имя другого божества, кроме Аллаха. Запрет употребления подобного мяса был передан от ‘Аиши, ‘Абдуллаха ибн ‘Умара… (Иктидау-с-сыраты-ль-мустакым. Т. 1. С. 251).
Резюмируя вышесказанное, скажем, что подарок от Вашей соседки-христианки в день её праздника принять Вы можете, но при следующих условиях:
1) этот подарок не должен содержать мяса животного, которое было специально заколото ради этого дня;
2) подарок не должен содержать предметов, которые содействуют уподоблению им в дни их праздников: свеч, яиц, пальмовых листов и прочего;
3) принятию подарка должно сопутствовать разъяснение своим детям вероубеждения о непричастности и любви (дружбе), чтобы этот подарок не зародил в них любовь к этому празднику и привязанность к человеку, сделавшему подарок;
4) чтобы при принятии подарка намерением был призыв к исламу и установление добрых отношений, но не любовь и привязанность.
В том случае, если в подарке есть то, что мусульманин принять не может, следует отказаться и разъяснить причину отказа принять его. Например, можно сказать: Мы не можем принять твой подарок, так как мясо животного, которое было заколото ради этого дня, нам употреблять недозволено, или Подобный подарок может принять только человек, который празднует этот день, а мы этот день не отмечаем, так как он не является праздником в нашей религии и содержит верования, которые в нашей религии считаются неверными и т.п. То есть можно выбрать фразу, которая бы открыла дверьпризыву к исламу и разъяснению опасности неверия, в котором они пребывают.
Мусульманин должен гордиться своей религией, соблюдать её установления, не отказываться от нее и не делать уступок из стыдливости и в угоду кому-либо. Всевышний Аллах более всех достоин того, чтобы люди испытывали чувства стыда перед Ним.
Для дополнительной информации обратитесь к ответам на вопросы№ 947 и № 13642.
А Аллах знает лучше.