"வழிபாடுகள் ஒன்றுக்குள் ஒன்று நுழைதல் என்பது இரண்டு பிரிவுகளாகும்:
முதலாவது பிரிவு (செல்லுபடியாகாதது): ஒரு வழிபாடு அது குறிப்பாக நாடப்படக்கூடியதாக இருந்தாலோ, அல்லது அது மற்றொரு வழிபாட்டைச் துயர்ந்து இருந்தாலோ, அவ்வாறான வணக்கங்களை. ஒன்றுக்குள் ஒன்று நுழைக்க முடியாது. உதாரணமாக: ஒரு மனிதர் சூரியன் உதிக்கும் வரை ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன்னதான உபரியான தொழுகையைத் தொழாமல் விட்டுவிட்டார். பின்னர் ளுஹா தொழுகையின் நேரம் வந்ததும், அவர் அந்த நேரத்தில் ஃபஜ்ரின் சுன்னத்தான தொழுகையைத் தொழுதால் அது ளுஹா தொழுகைக்குப் பகரமாகாது; அல்லது ளுஹா தொழுகையைத் தொழுதால் அது ஃபஜ்ரின் சுன்னாவிற்குப் ஈடாகாது; இவ்விரண்டையும் ஒரே நிய்யத்தில் இணைப்பதும் செல்லுபடியாகாது. ஏனெனில் ஃபஜ்ரின் சுன்னா என்பது தனித்துவமானது, ளுஹா தொழுகை என்பதும் தனித்துவமானது. எனவே, ஒன்று மற்றொன்றிற்குப் பகரமாக அமையாது.
அதேபோன்றுதான், ஒரு வழிபாடு மற்றொரு வழிபாட்டைச் துயர்ந்திருக்கும் போதும் அவை ஒன்றுக்குள் ஒன்று நுழையாது. உதாரணமாக: ஒரு மனிதர், 'நான் ஃபஜ்ரின் கடமையான தொழுகையைத் தொழும்போது அதனுடன் சேர்த்து அதற்கு முன்னரான உபரியான தொழுகையையும் ஒரே நிய்யத்தில் இணைத்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன்' என்று கூறினால், நாம் கூறுவோம்: இது செல்லுபடியாகாது. ஏனெனில் உபரியான தொழுகை என்பது கடமையான தொழுகையைச் துயர்ந்து வரக்கூடியதாகும்; எனவே அது கடமையான தொழுகைக்குப் பகரமாக அமையாது.
இரண்டாவது பிரிவு (செல்லுபடியாவது): ஒரு வழிபாட்டின் மூலம் குறிப்பிட்ட ஒரு செயல் நிகழ்வது மட்டுமே நோக்கமாக இருந்து, அந்த வழிபாடு அதன் பிரதானமாக விதியாக்கப்படாத போது, அங்கு வழிபாடுகள் ஒன்றுக்குள் ஒன்று நுழைய முடியும். உதாரணமாக: ஒரு மனிதர் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும் போது மக்கள் ஃபஜ்ரின் கடமையான தொழுகையைத் தொழுது கொண்டிருக்கிறார்கள். பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும் ஒரு மனிதர் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழாமல் அமரக் கூடாது என்பது யாவரும் அறிந்ததே. இப்போது அவர் இமாமுடன் இணைந்து அந்தக் கடமையான தொழுகையைத் தொழுதுவிட்டால், அது அந்த இரண்டு ரக்அத்களுக்கும் போதுமானதாக அமைந்துவிடும். ஏன்? ஏனெனில் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும் போது இரண்டு ரக்அத்கள் தொழ வேண்டும் என்பது மட்டுமே அங்கு நோக்கமாகும்.
மற்றொரு உதாரணம்: ஒரு மனிதர் ளுஹா நேரத்தில் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்து, ளுஹா தொழுகையின் நிய்யத்துடன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதால், அது 'தஹிய்யத்துல் மஸ்ஜித்' (பள்ளிவாசல் காணிக்கைத் தொழுகை) என்பதற்கும் போதுமானதாக அமைந்துவிடும். ஒருவேளை அவர் இவ்விரண்டையும் (ளுஹா மற்றும் தஹிய்யத்துல் மஸ்ஜித் ஆகிய இரண்டையும்) சேர்த்து நிய்யத் வைத்தால் அது இன்னும் முழுமையானதாகும். வழிபாடுகள் ஒன்றுக்குள் ஒன்று நுழைவதற்கான பொதுவான விதிமுறை இதுவேயாகும்.
நோன்பும் இந்த விதியின் கீழ் வரக்கூடியதே ஆகும். உதாரணமாக, அரஃபா தினத்தின் நோன்பை எடுத்துக் கொண்டால், அந்த நாள் வரும்போது நீங்கள் நோன்பாளியாக இருக்க வேண்டும் என்பது மட்டுமே அங்கு பிரதான நோக்கமாகும். அதனை நீங்கள் ஒவ்வொரு மாதமும் நோற்கக்கூடிய மூன்று நாட்கள் நோன்பின் ஒரு நாளாக எண்ணி நோற்றாலும் சரி, அல்லது அரஃபா தினத்திற்கான பிரதான நோன்பாக எண்ணி நோற்றாலும் சரி,
ஆனால், நீங்கள் அதனை அரஃபா தினத்திற்கான நோன்பாக மட்டுமே நிய்யத் வைத்தால், அது அந்த மாதத்தின் மூன்று நாட்கள் நோன்பிற்குப் பகரமாக அமையாது. மாறாக, மாதத்தின் மூன்று நாட்கள் நோன்பின் ஒரு நாளாக அதனை நீங்கள் நிய்யத் வைத்தால், அது அரஃபா தினத்தின் நோன்பிற்கும் போதுமானதாக அமைந்துவிடும். ஒருவேளை நீங்கள் இவ்விரண்டையும் (அரஃபா மற்றும் மாதத்தின் மூன்று நாட்கள் ஆகிய இரண்டையும்) சேர்த்து நிய்யத் வைத்தால் அதுவே மிகவும் சிறந்ததாகும்."