Cünüp olan kimseye; namaz kılmak, tavaf yapmak, mescitte kalmak, Kur’ân okumak ve mushafa dokunmak haramdır. Bunların dışındaki şeyler ise caizdir.
Buna göre, kadının cünüp iken yemek yapmasında, ev işlerini görmesinde, çocuklarına bakmasında ve ihtiyaçlarını gidermesinde bir sakınca yoktur. Buna delil olarak şu hadisler vardır:
A) Ebû Hüreyre r.a şöyle demiştir:
Peygamber s.a.v Medine yollarından birinde beni cünüp iken gördü. Ben ondan uzaklaştım, gidip gusül aldım, sonra geldim. Bunun üzerine bana:
“Ey Ebû Hüreyre, neredeydin?” buyurdu.
Ben: “Cünüp idim, seni taharetsizken meclisinde bulunmayı uygun görmedim” dedim.
Bunun üzerine Resûlullah s.a.v şöyle buyurdu:
“Sübhânallah! Müslüman necis olmaz.” (Buhârî, 279; Muslim, 371)
Hâfız İbn Hacer r.h şöyle demiştir:
“Bu hadiste, guslün vacip olduğu ilk vakitte geciktirilmesinin caiz olduğuna ve cünüp kimsenin ihtiyaçlarını görmesinin caiz olduğuna delil vardır.”
(Fethu’l-Bârî, 1/391)
Cünüp olan kimse için en faziletli olan, guslü geciktirmeden yapmasıdır; zira kişi cünüplüğünü unutabilir. Eğer gusül almadan önce yemek yemek, içmek veya uyumak isterse, abdest alması; cünüp olarak bunları yapmasından daha faziletlidir. Bu abdest vacip değil, hadesi hafifletmek için müstehaptır. Buna dair bazı hadisler vardır:
A) Âişe r.a şöyle demiştir:
Resûlullah s.a.v cünüp olduğunda, yemek yemek veya uyumak istediği zaman, namaz abdesti gibi abdest alırdı. (Muslim, 305)
B) İbn Ömer r.a şöyle demiştir:
Ömer b. el-Hattâb, Resûlullah s.a.v’e: “Bizden biri cünüp olduğu hâlde uyuyabilir mi?” diye sordu.
Resûlullah:
“Evet, sizden biri abdest alırsa cünüp hâlde uyuyabilir” buyurdu. (Buhârî, 283; Muslim, 306)
İmam Nevevî r.h şöyle demiştir:
“Bu hadislerde, bu işlerin tamamı için abdest almanın ve cinsel olganını yıkamanın müstehap olduğuna delil vardır. Özellikle, henüz cinsel ilişkide bulunmadığı eşiyle tekrar ilişkiye girmek isterse, tenasül uzvunu yıkaması müstehaplığı daha da kuvvetlidir.
Ashabımız açıkça belirtmiştir ki; abdest almadan uyumak, yemek yemek, içmek ve cinsel ilişkide bulunmak mekruhtur. Bu hadisler buna delalet etmektedir. Bununla birlikte bu abdestin vacip olmadığı hususunda görüş ayrılığı yoktur. Mâlik ve alimlerin cumhuru bu görüştedir.”
(Şerhu Sahîh-i Muslim, 3/217)
Şeyhülislâm İbn Teymiyye r.h şöyle demiştir:
“Cünüp olan kimse için, yemek yemek, içmek, uyumak veya tekrar cima etmek istediğinde abdest alması müstehaptır. Ancak abdest almadan uyuması mekruhtur. Zira sahih hadislerde, Peygamber s.a.v’e: ‘Bizden biri cünüp iken uyuyabilir mi?’ diye sorulmuş, o da: ‘Evet, namaz abdesti alırsa’ buyurmuştur.”
(Mecmûʿu’l-Fetâvâ, 21/343)
Allah en doğrusunu bilendir.