一切赞颂，全归真主。
伟大的真主禁止穆斯林模仿异教徒，先知（愿主福安之）也严加禁止，甚至说：“谁模仿别的民族，他就是这个民族的一员。”《艾布•达伍德圣训实录》（4031段）辑录，艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
禁止模仿异教徒，只是因为其中有穆斯林与异教徒不是共享的、异教徒独具的特征，这些独具的特性就是：人们一看到做这种事情的人，马上就会说：“这是禁止模仿的某一派别的人。”因为只有这一派别的人才会作除这种行为。至于他们与穆斯林共同享有的行为，则不能说：“这是被禁止的模仿行为。”因为这不是他们独特的行为，根据这一点，所有被禁止的东西，只是因为它就是模仿多神教徒的行为，其教法律例因为时间和地点的不同、根据风俗和传统的不同而有所不同，如果这种衣服在某个地方只有异教徒才会穿它，那么，这个地方的穆斯林穿这种衣服是被禁止的，如果在另一个地方，穆斯林和异教徒都穿这种衣服，那么这种衣服在这个地方是允许的和可以穿的。长裤和西装在今天不是异教徒独特的服饰，而且一般国家的穆斯林都穿它，也不认为穿它是模仿异教徒，因为它不是异教徒独特的服饰，根据这一点，穿它是允许的，没有什么罪责。
我们先前在（105413）和（105412）这两个问题的回答中陈述了教法律例常任委员会的法特瓦：穿长裤和西装是允许的，它不是模仿异教徒的行为。
有人向谢赫穆罕默德•本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）询问：“关于模仿异教徒的问题的准则是什么？”
谢赫回答说：“模仿异教徒的行为发生在外表、服饰和饮食等，因为这是一个笼统的词语。它的意思是一个人仿效异教徒所独具的行为，以至于被人认为他是异教徒的一员。这就是准则。至于在穆斯林和异教徒之间都流行的东西，这种相似是允许的，即便它的根源是来自异教徒的也可以，只要这个东西本身不是被禁止的，例如穿丝绸等。”《麦加禁寺的法特瓦和课程全集》(3 / 367)
有人向谢赫穆罕默德•本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）询问：“模仿异教徒的标准是什么？”
谢赫回答说：“模仿的标准就是模仿者仿效被模仿者所独具的行为，模仿异教徒就是穆斯林模仿异教徒独特的东西。至于在穆斯林之间流行的、不是异教徒所独具的东西，则不是模仿，也不会因为相似而成为被禁止的，除非因为从别的方面而成为被禁止的，这就是我们所说的要根据这个的内容而定。《发特赫•巴勒》的作者伊本•哈哲尔也说过类似的主张，他在(10 / 272)中说：“有的先贤曾经厌恶穿带风帽的斗篷，因为这是出家的僧侣的服饰。有人向马力克询问此事，他说：“这没什么不可以。”那人说：“这可是基督徒的服饰。”马力克说：“那是他们曾经在那儿穿的服饰。”我（伊本•欧赛麦尼）说：“假如马力克以先知（愿主福安之）的这段圣训作为证据，则更恰当。当有人向使者（愿主福安之）询问：“受戒的人穿什么？”使者（愿主福安之）说：“他不能穿长衫、不能戴缠巾、不能穿长裤、不能穿带风帽的斗篷……”
在《发特赫•巴勒》(1 / 307)中说：“如果我们说因为模仿外邦人的原因而禁止“马背的鞍衣”，这是为了宗教的利益，但那是他们在异教徒的时候的标志，然后当它现在不再是它们独特的标志时，就没有了这一层意义，所以也就不再厌恶它了。”真主至知。《信仰的法特瓦》（245页）敬请参阅(921694)号问题的回答。
真主至知！