按照大众学者的主张，不能用现金交纳开斋捐，因为先知（愿主福安之）命令要从当地人的食物中交纳开斋捐，先知（愿主福安之）和任何一位圣门弟子都没有用现金交纳过开斋捐。
伊玛目脑威在《总汇》( 6 / 113 )中说：“我们主张不能用现金交纳开斋捐，马力克、艾哈迈德和伊本•孟泽尔都这样主张。伊玛目艾布•哈尼法主张可以用现金交纳开斋捐，这是伊本•孟泽尔通过哈桑•巴士拉、欧麦尔•本•阿卜杜•阿齐兹和扫尔传述的。伊斯哈格和艾布•扫尔说：“在需要的时候可以用现金交纳开斋捐。”
敬请参阅《伊斯兰法学百科全书》( 23 / 343 – 344 )
敬请参阅（22888）号问题的回答。
谁如果根据他所侧重的证据或者跟随某位学者的主张，采取艾布•哈尼法、哈桑•巴士拉和欧麦尔•本•阿卜杜•阿齐兹的主张，认为可以用现金交纳开斋捐，则其开斋捐是正确有效的。
有人曾经询问谢赫伊本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）：假如一个人根据当地学者们的主张，用现金交纳了开斋捐，然后他又知道了更正确的主张，他必须要重新交纳开斋捐吗？
谢赫伊本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）回答：“他不必重新交纳开斋捐。每个人根据学者的法特瓦或者跟随当地学者而做的行为都是可以的，比如：一个女人不知道金银首饰必须要交纳天课，或者当地的学者们主张在首饰中没有天课，所以多年以来她没有交纳自己首饰中应该交纳的天课，后来她知道金银首饰必须要交纳天课，她知道之后就交纳了首饰的天课，以前没有交纳的天课既往不咎。”
《敞开门扉的聚会》第191次19号问题
综上所述，你的父亲根据当地学者们的主张，用现金替你交纳了开斋捐，这是正确有效的；只要你仍然依靠父亲的生活费，尚未自力更生，你就不必重新用食物交纳开斋捐。
真主至知！