一切赞颂全归真主。
为参观圣寺（愿主赐福他，并使他平安）特意旅行是允许的，是倡导的。使者（愿主赐福他，并使他平安）说：“只为三座清真寺特意去旅行受累：我的这座（麦地那的圣寺），麦加的禁寺和耶路撒冷的远寺。”伊玛目布哈里和穆斯林传述。除麦加禁寺外，在麦地那圣寺礼一番拜比其它清真寺贵重一千倍。
教法允许可以参观的地方（不是刻意去的）还有使者（愿主赐福他，并使他平安）的坟冢，以及他的两个伙伴（艾布伯克勒和欧麦尔）的坟冢，拜各热坟园，吴候德坟场及参观古巴清真寺。
允许参观这些地方的依据是使者（愿主赐福他，并使他平安）说：“我曾经禁止你们游坟，现在你们去吧！”伊玛目穆斯林传述。学者穆斯林（愿主慈悯他）说：“参观拜各热坟园，吴候德烈士坟场，为那些烈士做祈祷，祈求真主恕饶他们是嘉行。因为使者（愿主赐福他，并使他平安）曾经这样做过，允许为所有的穆斯林亡者这样做。”《教法案例解答全集》（17/480）
至于参观古巴清真寺的证据是两大部圣训集中所收录的圣训：据伊本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）传述：“使者（愿主赐福他，并使他平安）曾骑驼（或步行）去古巴清真寺。”另一传述说：“谁在家中做了大小净，然后去古巴清真寺礼拜，那他确有了一个副朝的回赐。”伊玛目艾哈迈德·奈萨伊、伊本·马哲·哈克穆传述，伊玛目宰海比和艾日巴尼在《所黑哈加米而》（6/54）中核实这段圣训的传述是优良的。
至于参观其他的清真寺或名胜，认为每个人都必须要去的，则没有任何根据。以下的几个原因证明应该禁止前去：
第一：没有任何教法依据证明参观这些清真寺象古巴清真寺一样有什么特殊性。宗教功修建立在效仿使者（愿主赐福他，并使他平安）之上，而不是建立在异端之上。
第二：圣伴们（愿主喜悦他们）是最积极效仿使者（愿主赐福他，并使他平安）的圣行的。他们没有任何人刻意参观过这些清真寺和名胜，若这是件好事他们必在我们之前就做过了。伊斯兰学者伊本·欧赛米（愿主慈悯他）说：“艾布伯克勒、欧麦尔、奥斯曼、阿里、迁士、辅士中的先行者从麦地那到麦加去朝觐或做副朝或是旅行，他们中没有任何人刻意去使者（愿真主赐福他，并使他平安）礼过拜的地方礼拜。如果这是嘉行，他们肯定这样做，他们是最知圣行，最谨遵圣行者。”摘自《端正道路的指引》（2/748）
第三：禁止参观这些地方是为了避免罪恶的发生。清廉贤人的所为已证明这是被禁止的，其中最显著的就是睿智的执政者欧麦尔·本·罕塔布（愿主喜悦他），据麦阿鲁了·本·苏卧耶地（愿主慈悯他）说：“我们和欧麦尔·本·罕塔布一起出行，途中我们经过一座清真寺，人们争先恐后地进去礼拜，欧麦尔说：“他们在做什么？”他们说：“使者（愿主赐福他，并使他平安）曾在这个清真寺礼过拜”，欧麦尔说：“人们啊，你们的前人就是这样盲目追随而被毁灭。谁在其间礼过拜就进去礼拜，没有礼过则不去？！”摘自伊本·欧塔哈的《异端及禁令》，伊本·太一米在《麦志穆尔》中核实了它的真实性。
伊斯兰的学者（愿主慈悯他）就这个故事说：“使者（愿主赐福他，并使他平安）并没有刻意在这个清真寺礼拜，之所以礼拜是恰巧停留此地。欧麦尔认为若不是刻意追随而是也是恰巧在这儿礼拜，不属于盲目追随；但若是刻意在这儿礼拜就属于曾被毁灭的有经典人的异端行为，禁止穆斯林效仿他们。这样做的人表面是在效仿使者（愿真主赐福他，并使他平安），实际是模仿基督教和犹太教。心中的效仿胜于形式的效仿！”《教法案例解答全集》（1/281）
另一段故事传述：有人告诉欧麦尔·本·罕塔布（愿真主喜悦他）人们去使者（愿主赐福他，并使他平安）曾签过盟约的那颗树下，欧麦尔就命人把树砍掉。摘自伊本·欧塔哈的《异端及禁令》。伊本·赛伊拜的著作（2∕375）中也有记载，伊本·哈吉勒在《发塔哈巴勒》（7/281）中核实了这段故事的传述为优良的。艾日巴尼（愿主喜悦他）说：“这个故事的传述人都是诚实可信的。”伊本·欧塔哈古勒杜比（愿主喜悦他）说：“马利克·本·艾奈斯及其他的麦地那学者厌恶人们刻意去一些使者（愿真主赐福他，并使他平安）曾去过的地方及清真寺，除古巴清真寺和吴候德外。”《异端及禁令》（43页）注：吴候德——指吴候德烈士陵园。
伊斯兰学者（愿主慈悯他）说：“因此无论是麦地那的先贤学者还是其它地方的先贤学者们都认为：在特意参观圣寺之后还刻意地在麦地那的某个礼拜场所或其附近礼拜不是佳行，除非是古巴清真寺。因为使者（愿主赐福他，并使他平安）并没有刻意因为哪座清真寺而去那儿，除了古巴清真寺。”《教法案例解答全集》（17/469）
尊贵的学者阿布杜·阿齐兹·本·巴兹（愿真主喜悦他）说：“在麦地那除了教法所鼓励参观的一些地方外，刻意去参观游览七座清真寺，双向寺及一些关于朝觐的课题中所提及的地方，是没有任何根据的。教法规定穆斯林当效法使者（愿主赐福他，并使他平安）而不是制造异端。”《伊斯兰教法案例解答全集》（2/313）
尊贵的学者穆罕默德·本·刷立哈·欧赛敏，（愿主慈悯他）说：“麦地那除了圣寺，使者（愿真主赐福他，并使他平安）的陵墓、拜个而坟园、吴候德烈士陵园、古巴清真寺外没有任何地方有必要参观，除了这几处地方外，其它地方没有任何依据需要参观。”《功修》（405）
某些人认为若不以为参观这些地方有什么特殊性则参观无妨。我们从以下几个方面反驳这个论点；
第一：清廉的先贤（愿主慈悯他们）绝对禁止去这些地方。
第二：特意地参观这些地方，因为它是麦地那的一部分，伊斯兰的摇篮，这里是圣战之地，认为这些条件都证明其有贵重性，若没有这些想法则不会刻意去参观这些地方。
第三：假如我们接受参观这些地方不是因为其有什么尊贵性，但是参观这些地方却会导致一些罪过的发生，异端的产生，无可置疑预防罪恶的发生是伊斯兰的一项法律。学者伊本盖伊穆（愿主慈悯他）曾以99个证据证明了这些原则，在叙述完99个论据后他说：“预防罪过是成年人应尽的义务的四分之一，即命令和禁止。而命令分两类，为了自我和达到目的的媒介和方式；禁止分两类，其一：为了避免自身受到伤害的禁止。其二：成为犯罪的媒介。所以预防犯罪是信仰的四分之一。摘自《伊尔梁木木给而》(3/143)
第四：如今参观这些清真寺和名胜的人越来越多，欺骗无知的人们，因而误认为这些是可行的。
第五：这些行为又会产生其它的一系列负面影响，人们抱着参观旅游的心态又去参观一些名胜如吴候德山、光明山等等，这些有可能导致举伴的罪。在《教法解答常委会》（5303）问中为此禁止攀登希拉山洞。
真主确是援助者。