一切赞颂，全归真主。
“如果怀有身孕的女人封斋了，发生了流血的情况，她的斋戒是正确有效的；因为怀孕的女人流出的血，没有任何影响，它既不是经血，也不是产血，因为孩子在腹中，所以它绝不是产血，也不是经血；怀孕的女人通常没有月经。
如果提出这个问题的女人，她的血是含糊不清和变化的，时而流血，时而中断，时有时无；与怀孕之前的月经的习惯有所不同，那么这血是坏血，她的斋戒是有效的，赞颂真主，她不必还补斋戒，因为孕妇流出的血，通常都是坏血，没有规律的，时而增加，时而减少，有时提前，有时延迟，变化莫测，这是不足为虑的。
但是，如果最先的情况与怀孕之前的情况一样，没有改变，而且在她的经期发生了流血，一些学者主张这是经血，她必须要放弃礼拜和斋戒。
其他学者主张：即便是在经期发生了流血，与怀孕之前的情况一样，也是不足为虑的，因为怀孕的妇女不来月经；这是学者们的著名观点。怀孕的女人往往会发生流血，但她的血是变化莫测的，不是一成不变的，所以大家认为不必顾虑，没有把它当做一回事，而且她的斋戒是有效的，礼拜是正确的。
在这种情况下，她应该使用棉花等东西保持清洁，在每一次礼拜的时候洗小净，如果礼拜的时间进入了，就马上洗小净，然后做礼拜，哪怕不断地流血也罢，因为她的情况与小便失禁者、或者与没有怀孕的流病血的女人一样，无分彼此；她流出的血是坏血，对她没有任何伤害。
但是她在礼拜的时间进入之后，应该净下，洗小净，根据自己的情况做礼拜。
如果她想按照先知（愿主福安之）给一部分女圣门弟子教导的那样，合并晌礼和晡礼，或者昏礼和宵礼，如果她在这种情况下，在做晌礼和晡礼的时候洗一次大净，在做昏礼和宵礼的时候洗一次大净，为了更加卫生和充满活力，这是很好的，因为先知（愿主福安之）这样嘱咐了一些流病血的女人。”敬请参阅德高望重的谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹（愿主怜悯之）所著的《道路之光法太瓦》（3 / 1227）。
真主至知！