如果这个兄弟的情况如你所说，则其教法律例就是被迫开斋者的教法律例，沙斐仪学派和罕百里学派主张：如果一个人被迫通过性行为或者吃喝而开斋，如果他那样做了，他的斋戒仍然有效，不必还补那一天的斋戒；沙斐仪学派主张唯有因为通奸而被迫开斋的人，必须要还补那一天的斋戒。”《法学百科全书》（28 / 58）。
这种主张最接近于伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训：先知（愿主福安之）说：“真主原谅我的教民失误、遗忘和被迫而做的事情。”《伊本·马哲圣训实录》（2045段）辑录，谢赫艾利巴尼在《明灯圣训》（6248段）中认为这是正确的圣训，因为在被迫中没有选择，它比遗忘更加严重，按照正确的主张，在被迫的情况下开斋的人，他的斋戒仍然是有效的，被迫开斋比被迫说出叛教的言语更加轻微，谁如果被迫说出叛教的言语，他仍然是穆斯林。
谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“谁如果被迫开斋了，他没有罪，他的斋戒是有效的，因为真主说：“你们所误犯的事，对于你们没有罪过，你们所故犯的事，就不然了。真主是至赦的，是至慈的。”（33:5）；因为真主没有判决被迫叛教的人为异教徒（卡菲尔），那么比它更小的罪恶更应如此。先知（愿主福安之）说：“真主原谅我的教民失误、遗忘和被迫而做的事情。”《伊本•欧塞米尼法特瓦全集》( 19 / 207 )。
我们祈求真主使你的朋友痊愈和恢复健康，我们忠告他坚持诵读经文治病，多多的向真主祈祷，乐善好施，这些都是痊愈和消除考验的原因，还要多忍耐，希望获得真主的报酬，因为真主会考验他所意欲的仆人，藉此罚赎他的罪恶，或者提高他的品级；艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“凡是穆斯林所遭遇的折磨、苦恼、忧愁、灾难，甚至遭受的刺扎，真主都会相应地勾销他的罪过。”《布哈里圣训实录》（5642段）和《穆斯林圣训实录》（2573段）辑录。
真主至知！