الجمعة 8 ربيع الأوّل 1440 - 16 نوفمبر 2018
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被迫手淫者斋戒的教法律例?

السؤال

我想询问的这个法特瓦也许有一点奇怪,但确有其事,需要了解相关的教法律例。我们希望您不吝赐教,因为这是事实,就算你们不相信确有其事,我们也希望你们答复这个问题,这是与被迫开斋有关的问题:我的同事中邪多年,尽管他通背了真主的经典《古兰经》,他在斋月里遭遇了痛苦,通常在斋月的日子里身不由己,施展邪术的精灵迫使他在斋月的白天里通过手淫等方式破坏斋戒,尽管他努力抵抗,最终无济于事,好几年以来,这种情况发生在斋月的日子里,发生这种情况之后,他继续完成这一天的斋戒,没有开斋,他试着还补那些日子的斋戒,但是力所不及,因为他身上的邪术仍然没有消失。

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

如果这个兄弟的情况如你所说,则其教法律例就是被迫开斋者的教法律例,沙斐仪学派和罕百里学派主张:如果一个人被迫通过性行为或者吃喝而开斋,如果他那样做了,他的斋戒仍然有效,不必还补那一天的斋戒;沙斐仪学派主张唯有因为通奸而被迫开斋的人,必须要还补那一天的斋戒。”《法学百科全书》(28 / 58)。

这种主张最接近于伊本•阿巴斯(愿主喜悦之)传述的圣训:先知(愿主福安之)说:“真主原谅我的教民失误、遗忘和被迫而做的事情。”《伊本·马哲圣训实录》(2045段)辑录,谢赫艾利巴尼在《明灯圣训》(6248段)中认为这是正确的圣训,因为在被迫中没有选择,它比遗忘更加严重,按照正确的主张,在被迫的情况下开斋的人,他的斋戒仍然是有效的,被迫开斋比被迫说出叛教的言语更加轻微,谁如果被迫说出叛教的言语,他仍然是穆斯林。

谢赫伊本•欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“谁如果被迫开斋了,他没有罪,他的斋戒是有效的,因为真主说:“你们所误犯的事,对于你们没有罪过,你们所故犯的事,就不然了。真主是至赦的,是至慈的。”(33:5);因为真主没有判决被迫叛教的人为异教徒(卡菲尔),那么比它更小的罪恶更应如此。先知(愿主福安之)说:“真主原谅我的教民失误、遗忘和被迫而做的事情。”《伊本•欧塞米尼法特瓦全集》( 19 / 207 )。

我们祈求真主使你的朋友痊愈和恢复健康,我们忠告他坚持诵读经文治病,多多的向真主祈祷,乐善好施,这些都是痊愈和消除考验的原因,还要多忍耐,希望获得真主的报酬,因为真主会考验他所意欲的仆人,藉此罚赎他的罪恶,或者提高他的品级;艾布•胡莱勒(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“凡是穆斯林所遭遇的折磨、苦恼、忧愁、灾难,甚至遭受的刺扎,真主都会相应地勾销他的罪过。”《布哈里圣训实录》(5642段)和《穆斯林圣训实录》(2573段)辑录。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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