一切赞颂，全归真主。
第一
关于从女人的阴道里排出的风，学者们有不同的主张，主要有两种：
第一种主张：它会破坏小净，这是沙菲尔学派和罕百里学派的主张。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“从男人或者女人的前阴或者后窍中出来的东西都会破坏小净，无论是大便、小便、风、或者虫子、脓液、血液、或者小石子等；在这种现象经常发生或者偶尔发生之间没有区别，从女人和男人的前阴或者后窍中出来的风之间也没有区别。这是伊玛目沙菲尔（愿主怜悯之）在《法学之源》中明文规定的，也是他的同人们一致同意的。”《总汇》（2 / 3）。敬请参阅伊本·哈哲尔·海特米所著的《需求者的指南》（1 / 127）。
伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“萨利赫通过他的父亲转述关于从女人的阴道里排出的风的问题：凡是从前后两窍里排出的风，都会破坏小净。噶最说：从男人的阴茎和和女人的阴道里排出的风都会破坏小净。”《穆额尼》（1 / 125），敬请参阅：穆尔达维所著的《公正》（1 / 195）
第二种主张：不会破坏小净，这是哈奈非学派和马力克学派的主张。
在《驳斥疑惑者》(1 / 136)中说：“从前阴和阴茎中出来的风不会破坏小净，因为那是抽搐，实际上并没有风，即使有风，也不是从污秽的地方出来的，所以不会破坏小净。”敬请参阅卡萨尼所著的《教法精解》（1 / 25）。
毫无疑问，必须要谨慎小心的对待这个问题，因为学者们在其中的争议很大，这是最谨慎小心的作法，最接近证据的表面意思，因为先知（愿主福安之）说：“只有在听到放屁的声音或者闻到臭味的时候必须要洗小净”。《提尔密济圣训实录》（74段 ）辑录，他说这是正确的优美的圣训。
伊玛目伊本·穆巴拉克等学者根据这一段圣训和其它的圣训证明放屁会破坏小净。
伊玛目提尔密济（愿主怜悯之）说：“学者们主张只有在听到放屁的声音或者闻到臭味的时候必须要洗小净。阿卜杜拉·本·穆巴拉克说：“如果一个人怀疑小净是否破坏了，他只有在确信的情况下才应该洗小净”；他还说：“如果从女人的阴道中排出了风，必须要洗小净。”这是伊玛目沙菲尔和伊斯哈格的主张”。欲了解更多内容，敬请参阅（ 14383 ）号问题的回答。
上述问题中令人无法分辨的就是排除的风的来源：是从阴道里排除的或者是从肛门中排除的，众所周知，从肛门里排除的风会破坏小净，这是一致公决的；假如怀疑风的来源：如果是从肛门排除的，学者们一致公决这是破坏小净的；如果是从阴道里排除的，大多数学者主张也是破坏小净的，特别是风在通常情况下都是从肛门排除的；至于是从肛门之外的部位排除的风，则是罕见的、不同寻常的，有的学者根据这一点主张它不会破坏小净。
第二：
如果这样的风连续不断，在所有的情况和状态下都一样...... ，那么这个女人是有故之人，哪怕她确信风是出从肛门里排除的也罢，她要在每一番礼拜的时间进入之后洗小净，然后做主命拜和任意的副功拜，每当在此期间排除风的时候，不必重新洗小净。
有人向谢赫盛给特（愿主佑护之）询问：“经常在不同的时间中从女人的阴道里排除风，她必须要在每一番礼拜的时候洗小净吗？”
谢赫回答：“学者们对这个问题有所分歧，比如：从阴道里排除的风与从肛门中排除的风的教法律例一样吗？有的学者主张：从阴道里排除的风与从肛门中排除的风的教法律例一样，这是进行类比的主张，也是强有力的主张，毫无疑问，这样做是为了谨慎小心。
但是，如果女人的情况是情有可原的，或者她遇到了困难和烦难；那么她就遵循流病血的女人的教法律例，犹如她的病血连续不断一样，她在每一番礼拜的时间进入之后洗小净，不要顾虑在此之后排除的风，或者她的情况与放屁不止的女人一样，在宗教和功修中最谨慎小心的做法就是在每一番礼拜的时间进入之后洗小净。”《知足者的干粮之解释》。
真主至知！