一切赞颂，全归真主。
谁也不能替先知（愿主福安之）献祭，因为宗教功修的根本就是阻止和依靠天启的命令，除非有证据说明可以履行该功修。
至于上述问题中提到那一段圣训，则是提尔密集辑录的，谢赫艾利巴尼等认为这是微弱的圣训，我们将会在下面详细叙述。
《提尔密集圣训实录》（1495段）辑录：库法人穆罕默德•本•欧百德·穆哈勒比告诉我们、舍勒克通过艾布·哈斯纳伊告诉我们，哈奈什通过阿里传述：他曾经献祭了两只羝羊，一只是替先知（愿主福安之）献祭的，另一只是为自己献祭的，有人询问他，他回答说：“他（指的是先知（愿主福安之））曾经命令我这样做，所以，我绝不会放弃。”然后他评注这一段圣训而说：“这是陌生的圣训，我们只知道它是通过舍勒克传述的。”
艾哈迈德（1219段）和艾布·达乌德（2790段）通过舍勒克·本•阿卜杜拉·卡迪的系统辑录了这一段圣训。
欧斯曼•本•艾布·舍白告诉我们、舍勒克通过艾布•哈斯纳伊、通过哈克木、通过哈奈什告诉我们，他说：“我看见阿里（愿主喜悦之）曾经献祭了两只羝羊；我问他：“这是什么？”他回答说：“真主的使者（愿主福安之）曾经嘱咐我要替他献祭，所以，我替他献祭一只羊。”
穆巴拉克福尔（愿主怜悯之）说：“孟泽尔说：哈奈什是伊本·穆尔特麦尔·开纳尼·萨那阿尼，许多考证圣训的学者对他颇有微词，伊本•韩巴尼·布斯提说：“此人在通过阿里单独传述的圣训中错误很多，不像可靠的传述人所传述的圣训，所以他传述的圣训不足以为证。”
舍勒克是伊本·阿卜杜拉·卡迪，此人也不是可靠的传述人，伊玛目穆斯林辑录过此人传述的圣训。”
我（作者）说：“艾布·哈斯纳伊是谢赫阿卜杜拉，据我所知，此人的历史不为人所知；所以这一段圣训是微弱的。”《艾赫沃吉的珍宝》
谢赫艾利巴尼（愿主怜悯之）说：“我说：他的传述系统是微弱的，因为舍勒克的记忆力不好，他是阿卜杜拉·卡迪的儿子。
哈奈什是伊本•穆尔特麦尔•开纳尼•萨那阿尼，大众学者认为他是微弱的传述人
艾布·哈斯纳伊的历史不为人所知。”《艾布·达伍德传述的微弱的圣训》
谢赫阿卜杜勒•穆赫辛·阿巴德（愿主佑护之）在《艾布·达伍德圣训之解释》中认为他是微弱的传述人。
如果确定了这一段圣训是微弱的，就必须要依靠根本的原则，而根本就是不允许替先知（愿主福安之）献祭。
谢赫阿卜杜勒•穆赫辛·阿巴德（愿主佑护之）说：“当人们献祭的时候，可以为自己和家人献祭，也可以为他的家人中的活人或者亡人献祭，如果有人嘱咐他为他献祭，就让他为那个人献祭。
至于专门单独为亡人献祭，据我们所知，这是没有教法证据的，如果他是为自己和家人、或者亲戚、无论是活人或者亡人，都是可以的；这是在圣训中有证据的，包括亡人在内；至于专门单独为亡人献祭，并且没有他们的遗嘱，据我们所知，这是没有教法证据的。
艾布·达乌德通过阿里（愿主喜悦之）辑录的这一段圣训：阿里（愿主喜悦之）曾经献祭了两只羝羊，并且说先知（愿主福安之）曾经命令我这样做；这不是来真主的使者（愿主福安之）的正确的传述，因为它的传述系统中有未知的传述人，也有不可靠的传述人；如果一个人想通过某件事情在先知（愿主福安之）的跟前获得崇高的品级和单位，就必须力努力地去做清廉的工作，真主把赋予先知（愿主福安之）的事情也赋予了他，因为先知（愿主福安之）引导人们行善：“谁如果引导别人行善，他会获得与行善之人同样的报酬。”《艾布•达伍德圣训之解释》
假设这一段圣训是正确的，这也许是特殊的遗嘱，正如在艾布·达乌德辑录的圣训中明确所说的那样，先知（愿主福安之）没有给任何人遗嘱，唯有阿里（愿主喜悦之）一个人，所以我们应该在明文的跟前止步，不可超越界限。
欲了解替亡人献祭的教法律例，敬请参阅（36596）号问题的回答。
真主至知！