一切赞颂，全归真主。
第一：
“伊发德”的环游是朝觐的要素之一，守戒者只有完成这个环游之后才能完全开戒，根据这一点，谁如果没有完成“伊发德”的环游，他仍然处于受戒的状态，必须要遵循两件事情：
第一：不能发生性行为，一直到他完成“伊发德”的环游和完全开戒。
第二：去麦加完成“伊发德”的环游。
我们在（85667）号法特瓦中已经阐明了这一点，敬请参阅。
我们已经阐明了：朝觐者可以推迟“伊发德”的环游，然后在离开麦加的时候把“伊发德”的环游和辞别环游合二为一，环游一次就可以了。敬请参阅（36870）号法特瓦。
第二：
谁如果完成了“伊发德”的环游和奔走，结束了朝觐的仪式，在完成辞别的环游之前不允许他走出麦加，也不允许他前往吉达等地，因为根据学者们最正确的主张，辞别的环游必须的义务（瓦直布），有人向伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）询问：“吉达的居民在没有完成辞别的环游的情况下可以从米纳启程，直接前往吉达，几天后再回来完成辞别的环游吗？”
谢赫回答说：“不允许吉达的居民或其他任何人在辞别的环游之前去他们的家乡，然后在拥挤缓解之后返回麦加，他们只能在完成辞别的环游之后离开麦加，因为先知（愿主福安之）说：“你们谁也不能启程，除非完成辞别的环游。”伊本•阿巴斯说：“人们曾经从四面八方离开麦加；所以先知（愿主福安之）说：“你们谁也不能启程，除非完成辞别的环游。”《伊本•欧塞米尼法特瓦全集》（23 / 353）。
但是，如果他回来之后履行辞别的环游，这是对他没有作用的，伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“如果从麦加出去，前往吉达，并且到了吉达，假如他再回来履行辞别的环游，这是对他没有作用的，因为他已经从麦加出去了，辞别了麦加，辞别之后又回来履行辞别的环游，这怎么对他有作用呢？”《伊本•欧塞米尼法特瓦全集》（23 / 353）。
第三：
谁如果没有结束朝觐的仪式，尚未完成“伊发德”的环游（正如上述问题中提到的情况），他想离开麦加，他的情况有两种：
第一种情况：他因为某种需要而想离开麦加去家乡，或者在拥挤缓解之后回来，而完成朝觐的仪式，完成辞别的环游，这是不允许的，因为他在结束朝觐的仪式和完成辞别的环游之前已经离开了麦加。
我们在（106551）号问题的回答中已经阐明这一点，敬请参阅。
第二种情况：他因为某种需要而想离开麦加去另外的地方，然后返回，完成朝觐的仪式，在离开麦加之前完成辞别的环游，这是可以的，因为他事实上尚未从麦加启程，他一直在旅途中。
伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）以下的主张与这个问题差不多：“这个人是哈伊勒的居民，他的问题如下：当他从米纳下来完成朝觐的仪式的时候，没有完成“伊发德”的环游，因为他把这个环游推迟到辞别的时候，因为他在索法和麦尔沃之间奔走了，然后到吉达去办事，回来之后完成了环游和奔走，所以我们对他说：“你在辞别的环游之前去吉达是可以的，因为吉达不是他的家乡，他实际上并没有离开麦加回到他的家乡或者居住地，他从吉达返回了，然后完成了辞别的环游，然后回到他的工作地哈伊勒，这种做法是可以的。”《伊本•欧塞米尼论文和法特瓦全集》(23 / 349)。
敬请参阅《谢赫伊本·巴兹法特瓦全集》(17 / 392)。
根据这一点，你必须要交纳罚赎（宰牲），因为你在完成辞别的环游之前离开了麦加，回到了你的家乡。
敬请参阅（112913）号问题的回答。
真主至知！