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吉达的居民在完成辞别的环游和“伊发德”的环游之前回到了吉达,人少之后再去完成环游,他应该怎么做?

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تاريخ النشر : 08-03-2016

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السؤال

我是沙特人,居住在奥地利,我在吉达有个家,我今年去朝觐,我从米纳到了禁寺,为了同时完成辞别的环游和“伊发德”的环游,但这个地方很拥挤,我觉得这个形势对我不安全,所以我离开了这里,前往吉达;我现在要回到麦加完成辞别的环游和“伊发德”的环游,请问我必须要交纳罚赎吗?

一切赞颂,全归真主。

第一:

“伊发德”的环游是朝觐的要素之一,守戒者只有完成这个环游之后才能完全开戒,根据这一点,谁如果没有完成“伊发德”的环游,他仍然处于受戒的状态,必须要遵循两件事情:

第一:不能发生性行为,一直到他完成“伊发德”的环游和完全开戒。

第二:去麦加完成“伊发德”的环游。

我们在(85667)号法特瓦中已经阐明了这一点,敬请参阅。

我们已经阐明了:朝觐者可以推迟“伊发德”的环游,然后在离开麦加的时候把“伊发德”的环游和辞别环游合二为一,环游一次就可以了。敬请参阅(36870)号法特瓦。

第二:

谁如果完成了“伊发德”的环游和奔走,结束了朝觐的仪式,在完成辞别的环游之前不允许他走出麦加,也不允许他前往吉达等地,因为根据学者们最正确的主张,辞别的环游必须的义务(瓦直布),有人向伊本•欧塞米尼(愿主怜悯之)询问:“吉达的居民在没有完成辞别的环游的情况下可以从米纳启程,直接前往吉达,几天后再回来完成辞别的环游吗?”

谢赫回答说:“不允许吉达的居民或其他任何人在辞别的环游之前去他们的家乡,然后在拥挤缓解之后返回麦加,他们只能在完成辞别的环游之后离开麦加,因为先知(愿主福安之)说:“你们谁也不能启程,除非完成辞别的环游。”伊本•阿巴斯说:“人们曾经从四面八方离开麦加;所以先知(愿主福安之)说:“你们谁也不能启程,除非完成辞别的环游。”《伊本•欧塞米尼法特瓦全集》(23 / 353)。

但是,如果他回来之后履行辞别的环游,这是对他没有作用的,伊本•欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“如果从麦加出去,前往吉达,并且到了吉达,假如他再回来履行辞别的环游,这是对他没有作用的,因为他已经从麦加出去了,辞别了麦加,辞别之后又回来履行辞别的环游,这怎么对他有作用呢?”《伊本•欧塞米尼法特瓦全集》(23 / 353)。

第三:

谁如果没有结束朝觐的仪式,尚未完成“伊发德”的环游(正如上述问题中提到的情况),他想离开麦加,他的情况有两种:

第一种情况:他因为某种需要而想离开麦加去家乡,或者在拥挤缓解之后回来,而完成朝觐的仪式,完成辞别的环游,这是不允许的,因为他在结束朝觐的仪式和完成辞别的环游之前已经离开了麦加。

我们在(106551)号问题的回答中已经阐明这一点,敬请参阅。

第二种情况:他因为某种需要而想离开麦加去另外的地方,然后返回,完成朝觐的仪式,在离开麦加之前完成辞别的环游,这是可以的,因为他事实上尚未从麦加启程,他一直在旅途中。

伊本•欧塞米尼(愿主怜悯之)以下的主张与这个问题差不多:“这个人是哈伊勒的居民,他的问题如下:当他从米纳下来完成朝觐的仪式的时候,没有完成“伊发德”的环游,因为他把这个环游推迟到辞别的时候,因为他在索法和麦尔沃之间奔走了,然后到吉达去办事,回来之后完成了环游和奔走,所以我们对他说:“你在辞别的环游之前去吉达是可以的,因为吉达不是他的家乡,他实际上并没有离开麦加回到他的家乡或者居住地,他从吉达返回了,然后完成了辞别的环游,然后回到他的工作地哈伊勒,这种做法是可以的。”《伊本•欧塞米尼论文和法特瓦全集》(23 / 349)。

敬请参阅《谢赫伊本·巴兹法特瓦全集》(17 / 392)。

根据这一点,你必须要交纳罚赎(宰牲),因为你在完成辞别的环游之前离开了麦加,回到了你的家乡。

敬请参阅(112913)号问题的回答。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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