الاثنين 4 ربيع الأوّل 1440 - 12 نوفمبر 2018
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如果他们只在白天才知道斋月进入了,他们应该怎样做?

السؤال

如果人们只在白天知道斋月进入了,他们必须要停止饮食吗?如果他们停止了饮食,必须要还补这一天的斋戒吗?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

如果人们只在白天知道斋月进入了,他们必须要在这一天剩余的时间里停止破坏斋戒的事项,必须要停止饮食的证据就是:

1真主说:“故在此月中,你们应当斋戒;”(2:185)。

 2《布哈里圣训实录》(1900段)和《穆斯林圣训实录》(1080段)辑录:伊本·欧麦尔(愿主喜悦之)传述:他说:“我曾听到真主的使者(愿主福安之)说:‘你们看见新月时封斋,看见新月时开斋;如果天阴,你们就估计天数。’”《布哈里圣训实录》(1900段),把封斋与看见新月联系在一起,如果看见了新月,必须要封斋。

3《布哈里圣训实录》(2007段)辑录:赛勒迈·本·艾克沃尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)对艾斯莱麦部族中的一个人吩咐道:“你去向人们宣布:‘已经吃过饭的人,让他完成这一天的斋戒;没有吃饭的人,也让他完成这一天的斋戒。’那天正是阿舒拉日。”

至于必要性还补的问题,这是在学者们之间有分歧的,大众学者主张他必须要停止饮食,同时必须要还补这一天的斋戒,他们的证据就是:《提尔密集圣训实录》(730段)辑录的圣训:哈福赛(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“谁如果在黎明之前没有举意封斋,他的斋戒无效。”谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训,他们说:“这里并没有实现夜间的举意,所以他的斋戒是不正确的,在那一天停止饮食,则是必须的,为了尊重那一天的时间。”

伊本·古达麦(愿主怜悯之)说:“如果在早晨没有封斋,以为这是伊斯兰历八月(舍尔巴尼)的一天,然后确定看见了新月,他必须要停止饮食,同时要还补这一天的斋戒,这是大多数教法学家的主张。”《穆额尼》(3 / 34)。

谢赫曼苏尔·布胡提(愿主怜悯之)说:“(然后在白天确定看见了新月),即看见了斋月的新月;必须封斋的人要封斋,没有封斋的人也要停止饮食,即使没有整天停止饮食,也要尽力而为,因为圣训说:“凡是我命令你们的事情。你们要尽力而为。”他们必须要还补这一天的斋戒,因为斋月的进入被肯定了,他们在这一天里没有完成真正的斋戒,按照明文的要求,他们必须要还补这一天的斋戒。”《揭示面具》(2 / 310)。

关于这个问题的第二个主张:必须要停止饮食,但是不必还补斋戒;这是伊斯兰的谢赫伊本·泰米业(愿主怜悯之)选择的主张。

他的证据就是赛勒迈•本•艾克沃尔(愿主喜悦之)传述的关于在阿舒拉日封斋的圣训,没有证据说明在阿舒拉日的早晨吃喝的人都还补了那一天的斋戒,在阿舒拉日封斋是伊斯兰初期必须要履行的义务(瓦直布)

伊斯兰的谢赫伊本•泰米业(愿主怜悯之)说:“如果在白天肯定看见新月了,必须要在这一天剩余的时间中停止饮食,不必还补,哪怕他吃了东西也罢。”《最大的法特瓦》(5 / 376)。

穆尔达威(愿主怜悯之)说:“谢赫泰根迪尼说:”必须要停止饮食,不必还补,哪怕他在日落之后才知道新月也罢,他不必还补这一天的斋戒。”《公正》(3 / 283)。

谢赫伊本·欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“如果在白天看见新月的证据确定了,必须要停止饮食,在这一天里必须要封斋的人应该还补这一天的斋戒,(证据确定了)就是说明斋月已经进入了,要么看见了新月,要么完美了伊斯兰历八月(舍尔巴乃)的三十天,(必须要停止饮食)就是戒除破坏斋戒的事项。

证据就是先知(愿主福安之)在白天命人在阿舒拉日封斋,他们当时就停止了饮食,因为确定这一天就是斋月的一天,必须要停止饮食。

他说:(还补这一天的斋戒):就是确定斋月进入的那一天,因为它是斋月的一天,主命斋正确的条件就是举意要在一整天封斋,从黎明前要开始举意,现在是白天,所以没有完成整整一天的斋戒,先知(愿主福安之)说:“任何行为都取决于动机(举意)。每个人都可获得他的意图所决定的。

如果在白天看见新月的证据确定了,必须要还补这一天的斋戒,这是大众学者的主张。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米业(愿主怜悯之)说:“他们必须要停止饮食,不必还补,其理由就是他们在举意之前的吃喝是允许的,真主允许他们吃喝,所以他们没有破坏斋月的神圣性,他们都毫不知情,仍然坚持伊斯兰历八月(舍尔巴乃)情况,可以进入下面经文的范畴:“我们的主啊!求你不要惩罚我们,如果我们遗忘或错误。”他们犹如以为是夜间而吃喝的人一样,实际上黎明已经到来了;或者以为太阳落山了而吃喝的人一样,后来得知太阳没有落山;在《布哈里圣训实录》中辑录:阿斯玛·宾图·艾布·伯克尔(愿真主喜悦他们)说:我们在先知(愿主福安之)的时代里,有一次在阴天里开斋了,然后看见太阳出现了,没有传述说明他们奉命还补那一天的斋戒。

谢赫(愿主怜悯之)回答:“因为他们在黎明之前没有举意,举意是建立在知识的基础之上的,他们不知道斋月已经进入了,他们不知道的事情就不属于他们的能力之内,真主给每个人责成力所能及的事情,所以他们在知道斋月进入之后推迟了举意,他们的斋戒不是正确有效的。”

谢赫的解释和答复是强有力的,但是人们没有心悦诚服,与误以为仍然在夜间或者误以为太阳已经落山的情况进行类比,这是尚待研究的,因为他有封斋的举意,只是误以为仍然在夜间或者误以为太阳已经落山了而吃喝。”《津津有味的解释》(6 / 332-333)。

综上所述:得知斋月进入的人必须要停止饮食,即使在白天听到消息也罢,至于还补这一天的斋戒,学者们对此有争议。

随着通讯手段在这个时代的发展,这个问题很少发生。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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