一切赞颂，全归真主。
第一：
斋月里的副功拜，尤其是夜间拜，都属于可嘉的功修（穆斯太罕布），因为在斋月里的做礼拜等副功都是可嘉的行为，先知（愿主福安之）专门鼓励穆斯林履行斋月的夜间拜；先知（愿主福安之）说：“谁为了信仰和寻求真主的报酬而履行斋月的夜间拜，他之前的罪恶都已经被饶恕了。”《布哈里圣训实录》（37段）和《穆斯林圣训实录》（759段）辑录；伊玛目脑威（愿主怜悯之）编辑了一章：“论鼓励履行斋月的夜间拜，它就是间歇拜”。
所以穆斯林谨守主命拜之前的和之后的圣行拜，坚持和穆斯林集体一起做间歇拜，以及在教法允许的时间里做一般的副功拜，都是可嘉的行为（穆斯太罕布）。
欲了解更多内容，敬请参阅（21740）号问题的回答。
第二：
真主的使者（愿主福安之）无论是在斋月还是其它月份，所做的夜间拜一般不超过十一拜，他也许做十三拜；《布哈里圣训实录》（3659段）和《穆斯林圣训实录》（738段）辑录：艾布•赛莱迈•本•阿卜杜•哈拉曼（愿主喜悦之）传述：他问阿伊莎（愿主喜悦之）：“真主的使者（愿主福安之）在斋月的夜里如何做礼拜？”阿伊莎说：“真主的使者（愿主福安之）无论是在斋月还是其他月份，所做的夜间拜一般不超过十一拜，他先做四拜，你别问这四拜做得有多完美有多长；接着再做四拜，你也别问这四拜做得有多完美有多长；然后他做三拜。”阿伊莎说：我问：“真主的使者啊！你在做奇数拜（维特尔）前睡觉吗？”真主的使者（愿主福安之）说：“阿伊莎啊！我的两眼睡觉，心却不睡。”
《布哈里圣训实录》（1170段）辑录：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）做十三拜夜间拜，如果听到晨礼的宣礼的召唤声，就轻快地做了两拜。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“布哈里辑录了阿伊莎（愿主喜悦之）传述的圣训，说明先知（愿主福安之）做的夜间拜是七拜和九拜，布哈里和穆斯林在此之后叙述了伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训，说明先知（愿主福安之）做的夜间拜是十三拜，然后在黎明出现之后做了晨礼的两拜圣行拜，在宰德·本·哈利德（愿主喜悦之）传述的圣训中说先知（愿主福安之）做了轻快的两拜，然后做了很长的两拜，然后他叙述了这一段圣训，他在最后说：那些礼拜一共是十三拜。
卡迪说：学者们说：伊本·阿巴斯、宰德和阿伊莎，他们每一个人在这些圣训里传述了他们亲眼看到的情况。”
第三：
先知（愿主福安之）并没有限定间歇拜的具体的拜数，如果真主意欲，这件事情是非常宽松的，可以在十一拜的基础上增加拜数，因为真主的使者（愿主福安之）说：“夜间拜两拜两拜地做，若担心天亮，就做一拜奇数拜（维特尔）。”《布哈里圣训实录》（472段）和《穆斯林圣训实录》（749段）辑录。
这是世界各地所有学派的教法学家们坚持的主张，比如哈奈非学派主张间歇拜是二十拜，伊玛目艾哈迈德和伊玛目马力克主张间歇拜是三十六拜；坚持其中的任何一种或者其它的主张都是可以的。
伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）叙述了学者们在此事中的分歧之后说：“正确的主张就是这些主张都是很好的，正如伊玛目艾哈迈德明文规定的那样，斋月里的间歇拜是没有拜数限定的，因为先知（愿主福安之）没有规定它的拜数，所以拜数的多或者少取决于立站的长短；先知（愿主福安之）曾经在夜间长时间的立站，在正确的圣训中辑录：胡宰法（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）曾经在一拜中诵读了《黄牛章》、《伊姆兰的家属章》和《妇女章》。所以长时间的立站不需要太多的拜数；吴班耶·本·克尔布率众做间歇拜的时候，不能长时间的立站，所以他增加了拜数，以此弥补长时间的立站，他们把夜间拜的拜数翻了一番，原先的夜间拜是十一拜或者十三拜；在那之后，麦地那的人们不能长时间的立站，所以增加了拜数，最终达到三十九拜。”《谢赫伊本·泰米叶法特瓦全集》(23 / 113)；敬请参阅（23 / 120）。
学术研究和教法律列常任委员会的学者们说：“间歇拜的拜数是没有限定的，学者们对此有所分歧，有的学者主张二十三拜，有的学者主张三十六拜，有的学者主张更多，有的学者主张更少；欧麦尔时代的圣门弟子在真主的使者（愿主福安之）的圣寺里做二十三拜间歇拜，先知（愿主福安之）在斋月和其它日子里所做的夜间拜没有超过十一拜或者十三拜，也没有为众人规定间歇拜或者夜间拜的拜数，他只是鼓励穆斯林履行夜间拜和斋月里的间歇拜，先知（愿主福安之）说：“谁因为信仰真主和寻求真主的报酬而履行了斋月的间歇拜，他之前所犯的罪恶都已经被饶恕了。”，间歇拜的拜数没有被规定，根据立站的时间长短而有所不同，有的人长时间的立站，他减少拜数，犹如先知（愿主福安之）所做的那样；有的人为了怜悯众人而轻快地礼拜，他增加拜数，犹如欧麦尔时代里的圣门弟子所做的那样；在斋月的后十日里，可以在前二十日拜数的基础上增加拜数，把间歇拜分为两部分：在夜头做第一部分，可以轻快地做二十拜，把它当作间歇拜；在夜末做第二部分，可以长时间的立站，把它当作夜间拜；先知（愿主福安之）曾经在后十日里加倍努力，远远超过平时的努力。”《学术研究和教法律列常任委员会法特瓦》(6 / 82)。
总而言之，间歇拜没有限定的拜数，所以它的拜数是可以增加或者减少的；谁如果做三十拜、或者更多、或者更少的间歇拜，都是可以的，不是异端行为。
谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）说：“间歇拜是没有规定限度的，可以做二十拜，可以做三十拜，也可以做四十拜；谁如果做十一拜，也是可以的；谁如果十三拜，也是可以在的；谁如果做更多或者更少的拜数，都是可以的，这件事情是非常宽松的。”《道路之光法特瓦》(9 / 437)。
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真主至知！