星期四 24 伊历十月 1440 - 27 يونيو 2019
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可以做三十拜间歇拜吗?

السؤال

在斋月里做副功拜的教法律列是什么?教法规定的间歇拜的拜数是多少?我看到有的苏菲派做三十拜,这种做法是有教法证据的吗?

一切赞颂,全归真主。

第一:

斋月里的副功拜,尤其是夜间拜,都属于可嘉的功修(穆斯太罕布),因为在斋月里的做礼拜等副功都是可嘉的行为,先知(愿主福安之)专门鼓励穆斯林履行斋月的夜间拜;先知(愿主福安之)说:“谁为了信仰和寻求真主的报酬而履行斋月的夜间拜,他之前的罪恶都已经被饶恕了。”《布哈里圣训实录》(37段)和《穆斯林圣训实录》(759段)辑录;伊玛目脑威(愿主怜悯之)编辑了一章:“论鼓励履行斋月的夜间拜,它就是间歇拜”。

所以穆斯林谨守主命拜之前的和之后的圣行拜,坚持和穆斯林集体一起做间歇拜,以及在教法允许的时间里做一般的副功拜,都是可嘉的行为(穆斯太罕布)。

欲了解更多内容,敬请参阅(21740)号问题的回答。

第二:

真主的使者(愿主福安之)无论是在斋月还是其它月份,所做的夜间拜一般不超过十一拜,他也许做十三拜;《布哈里圣训实录》(3659段)和《穆斯林圣训实录》(738段)辑录:艾布•赛莱迈•本•阿卜杜•哈拉曼(愿主喜悦之)传述:他问阿伊莎(愿主喜悦之):“真主的使者(愿主福安之)在斋月的夜里如何做礼拜?”阿伊莎说:“真主的使者(愿主福安之)无论是在斋月还是其他月份,所做的夜间拜一般不超过十一拜,他先做四拜,你别问这四拜做得有多完美有多长;接着再做四拜,你也别问这四拜做得有多完美有多长;然后他做三拜。”阿伊莎说:我问:“真主的使者啊!你在做奇数拜(维特尔)前睡觉吗?”真主的使者(愿主福安之)说:“阿伊莎啊!我的两眼睡觉,心却不睡。”

《布哈里圣训实录》(1170段)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)做十三拜夜间拜,如果听到晨礼的宣礼的召唤声,就轻快地做了两拜。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“布哈里辑录了阿伊莎(愿主喜悦之)传述的圣训,说明先知(愿主福安之)做的夜间拜是七拜和九拜,布哈里和穆斯林在此之后叙述了伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述的圣训,说明先知(愿主福安之)做的夜间拜是十三拜,然后在黎明出现之后做了晨礼的两拜圣行拜,在宰德·本·哈利德(愿主喜悦之)传述的圣训中说先知(愿主福安之)做了轻快的两拜,然后做了很长的两拜,然后他叙述了这一段圣训,他在最后说:那些礼拜一共是十三拜。

卡迪说:学者们说:伊本·阿巴斯、宰德和阿伊莎,他们每一个人在这些圣训里传述了他们亲眼看到的情况。”

第三:

先知(愿主福安之)并没有限定间歇拜的具体的拜数,如果真主意欲,这件事情是非常宽松的,可以在十一拜的基础上增加拜数,因为真主的使者(愿主福安之)说:“夜间拜两拜两拜地做,若担心天亮,就做一拜奇数拜(维特尔)。”《布哈里圣训实录》(472段)和《穆斯林圣训实录》(749段)辑录。

这是世界各地所有学派的教法学家们坚持的主张,比如哈奈非学派主张间歇拜是二十拜,伊玛目艾哈迈德和伊玛目马力克主张间歇拜是三十六拜;坚持其中的任何一种或者其它的主张都是可以的。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶(愿主怜悯之)叙述了学者们在此事中的分歧之后说:“正确的主张就是这些主张都是很好的,正如伊玛目艾哈迈德明文规定的那样,斋月里的间歇拜是没有拜数限定的,因为先知(愿主福安之)没有规定它的拜数,所以拜数的多或者少取决于立站的长短;先知(愿主福安之)曾经在夜间长时间的立站,在正确的圣训中辑录:胡宰法(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)曾经在一拜中诵读了《黄牛章》、《伊姆兰的家属章》和《妇女章》。所以长时间的立站不需要太多的拜数;吴班耶·本·克尔布率众做间歇拜的时候,不能长时间的立站,所以他增加了拜数,以此弥补长时间的立站,他们把夜间拜的拜数翻了一番,原先的夜间拜是十一拜或者十三拜;在那之后,麦地那的人们不能长时间的立站,所以增加了拜数,最终达到三十九拜。”《谢赫伊本·泰米叶法特瓦全集》(23 / 113);敬请参阅(23 / 120)。

学术研究和教法律列常任委员会的学者们说:“间歇拜的拜数是没有限定的,学者们对此有所分歧,有的学者主张二十三拜,有的学者主张三十六拜,有的学者主张更多,有的学者主张更少;欧麦尔时代的圣门弟子在真主的使者(愿主福安之)的圣寺里做二十三拜间歇拜,先知(愿主福安之)在斋月和其它日子里所做的夜间拜没有超过十一拜或者十三拜,也没有为众人规定间歇拜或者夜间拜的拜数,他只是鼓励穆斯林履行夜间拜和斋月里的间歇拜,先知(愿主福安之)说:“谁因为信仰真主和寻求真主的报酬而履行了斋月的间歇拜,他之前所犯的罪恶都已经被饶恕了。”,间歇拜的拜数没有被规定,根据立站的时间长短而有所不同,有的人长时间的立站,他减少拜数,犹如先知(愿主福安之)所做的那样;有的人为了怜悯众人而轻快地礼拜,他增加拜数,犹如欧麦尔时代里的圣门弟子所做的那样;在斋月的后十日里,可以在前二十日拜数的基础上增加拜数,把间歇拜分为两部分:在夜头做第一部分,可以轻快地做二十拜,把它当作间歇拜;在夜末做第二部分,可以长时间的立站,把它当作夜间拜;先知(愿主福安之)曾经在后十日里加倍努力,远远超过平时的努力。”《学术研究和教法律列常任委员会法特瓦》(6 / 82)。

总而言之,间歇拜没有限定的拜数,所以它的拜数是可以增加或者减少的;谁如果做三十拜、或者更多、或者更少的间歇拜,都是可以的,不是异端行为。

谢赫伊本·巴兹(愿主怜悯之)说:“间歇拜是没有规定限度的,可以做二十拜,可以做三十拜,也可以做四十拜;谁如果做十一拜,也是可以的;谁如果十三拜,也是可以在的;谁如果做更多或者更少的拜数,都是可以的,这件事情是非常宽松的。”《道路之光法特瓦》(9 / 437)。

欲了解更多内容,敬请参阅(9036)号问题的回答。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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