一切赞颂全归真主。
在礼拜中和其它时候出现的一些恶劣的想法来自于恶魔。它竭力要使穆斯林陷入迷误，使他与福利无缘。一位圣门弟子曾因礼拜当中恶魔的蛊惑而向主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）诉苦，他说：“恶魔已经处于我和我的礼拜与诵经之间，扰乱我的礼拜。”主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“那个恶魔被称作‘汉宰布’，当你感觉到他时，当向真主祈求护佑，免遭它的伤害；并向左侧吐三次口水。”那位圣门弟子说：“我照此执行，真主就使其离开了我。”（穆斯林2203）
敬畏是拜功的精髓，没有敬畏的拜功就如没有灵魂的肢体。有助于达到敬畏的有两件事情：
第一：当努力理解拜中所念、所行的意义，领悟拜中所念古兰经文、记主词、祈祷词的意义。当感到拜功是得救之所，真主在监视着。一个人做礼拜时，是在求得真主的庇护；而至善，是你崇拜真主，仿佛看到了他，纵使你不能看到真主，而真主确是在监视着你。当一个人品尝到拜功的甘美时，他就越会被拜功所吸引，这取决于“伊玛尼”的强弱。增强“伊玛尼”的因素很多，因此，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“今世事务里我喜爱的是女人和香水，而最令我愉悦的是礼拜。”在另一段圣训中，先知说：“比俩里啊，来用礼拜使我们舒适。”而并未说：从礼拜里使我们得到舒适。
第二：努力避免对那些无谓事务的思考，而去领悟那些有助于达到拜功之目的的事务。这因每个人不同的情况而不同，过多的疑惑和欲望会出现过多的蛊惑，所喜爱的事务会驱使内心去追求它，所讨厌的事务会驱使内心去拒绝它。
（《伊本·泰米叶教法判例集》22/605）
至于你提到的，你所遭遇的蛊惑已经达到了很严重的地步，以至于涉及到对真主的信仰方面，这些是来自于恶魔的教唆。真主说：“如果恶魔怂恿你，你应当求庇于真主。他确是全聪的，确是全知的。”（《古兰经》41：36）
一些圣门弟子曾受到另他们烦恼的蛊惑与教唆，他们来到先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）那里，向他询问道：‘我们自身中出现了难以启齿的事情。’先知说：‘你们已经发现它了吗？’他们说：‘是的。’先知说：‘这是伊玛尼的表征’”（穆斯林132）这一段来自于艾布·胡莱勒的传述。
瑙威注释这段圣训说：先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）讲“这是伊玛尼的表征”，意思是：他们对于这些蛊惑感到难于启齿，这就是伊玛尼的表征。既然对蛊惑都感到难于启齿和恐惧，就更不会相信它。这只属于那些信仰真正完美，不存怀疑的真信士。
另一解释为：恶魔对于那些无力诱惑其堕入迷误的信士，只能用蛊惑的方式来干扰他。而那些不信者，恶魔对他们可以为所欲为，并不必只限于蛊惑的方式。鉴于这种解释，这段圣训的意思就是：遭遇蛊惑的原因是纯洁的正信的存在。或者说，遭遇蛊惑是纯洁的正信的标志。（见第12315号问答）
所以，由于这些而感到的憎恶和怒脑，以及对它的排斥，就是伊玛尼的表征。蛊惑与教唆会出现在每一个以记念主等方式接近真主的人的面前，这是肯定会发生的。因此，仆人当坚定信仰并忍耐，坚守拜功和记念真主，而不要烦恼，坚守善功会驱赶恶魔的阴谋，“恶魔的计策确是脆弱的。”（《古兰经》4：76）每当一个人的心产生趋向真主的愿望时，就会有蛊惑出现，恶魔就是一个拦路者。每当一个人要趋向真主时，恶魔就要拦住他的去路。因此，一些前辈先贤当被问到：犹太人和基督教徒说：“我们不会受到蛊惑。”他们回答道：“是的，他们说了实话。恶魔对于已经毁坏的房屋就不会再费力气了。”（《伊本·泰米叶教法判例》22/608）
治愈的方法：
1-在感觉到蛊惑和教唆时，说：“我皈信真主，皈信真主的使者。”由阿伊莎传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“恶魔来到你们中的一个人那里，问他：谁创造了你？他说：真主。又问他：那是谁创造了真主呢？如果你们遇到这种情况，就当念：‘我皈信真主，皈信真主的使者’，这可以将其赶走。”（艾哈迈德/25671，艾勒巴尼在《可靠圣训集》116中，认定其优良可靠）
2-尝试着尽量远离那些无谓的想法。
最后，我们提醒你在任何情况下都应趋向真主，祈求真主的佑助，虔诚对真主的敬拜，向真主祈求使自己坚定在正路上直至死亡，并赏赐你优美的结局。真主至知。