一切赞颂，全归真主。
来月经的女人或者流产血的女人在斋月的白天干净了，犹如开斋的旅行者归家了，开斋的病人痊愈了，这些人在斋月的白天停食是毫无作用的，他们因为合法的理由而开斋了，如果要求他们停食，这是需要教法明文的证据。
有人向谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“如果来月经的女人或者流产血的女人在斋月的白天干净了，她必须要停食吗？”
谢赫回答：“如果来月经的女人或者流产血的女人在斋月的白天干净了，她不必停食，她可以吃喝，因为停食对她毫无作用，无论如何，她必须要还补这一天的斋戒，这是马力克和沙菲尔的主张，也是伊玛目艾哈迈德传述的一种主张，通过伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述：他说：“谁在早晨吃了东西，就让他在下午也吃东西。”意思是在早晨允许开斋的人，在下午也可以吃东西。《谢赫伊本•欧赛米尼法太瓦》（19 / 59号问题）。
至于相关的准则：
一些学者禁止病人、旅客和经期的女人在大庭广众之下吃喝，以免不知道他们实际情况的人嫌疑他们轻视宗教。
还有的学者主张，如果他开斋的理由是明显可见的，他可以在公开吃喝；如果他开斋的理由是隐秘的，他应该悄悄地吃喝，这第二种观点是正确的。
穆尔达维在《公正》（7 / 348）中说：“噶最说：“在斋月中公开吃喝是可憎的行为，哪怕他有合法的理由也罢”；他在《教法分支》中说：“这种现象是绝对禁止的”。有人向伊本•阿基尔询问：“为了避免被人嫌疑，必须要禁止旅行者、病人和经期的女人公开吃喝吗？”他说：“如果他的理由是隐秘的，禁止他公开吃喝，比如没有生病的样子的病人和看不出旅行迹象的旅行者。”
真主至知！