一切赞颂，全归真主。
第一：
不能封斋的病人有两种情况：要么是突发的疾病，他可以不封斋，痊愈之后还补所缺的斋戒；要么是慢性病，他可以不封斋，每天给一个穷人施舍一顿饭。
敬请参阅（37761）号问题的回答。
第二：
封斋的时间是白昼，从黎明出现之后一直到太阳落山；至于夜间，则不是封斋的时间；因为真主说：“斋戒的夜间，准许你们和妻室交接。她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。真主已知道你们自欺，而恕饶你们，赦免你们；现在，你们可以和她们交接，可以求真主为你们注定的（子女），你们可以吃，你们可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。然后你们整日斋戒，至于夜间。”（2:187）
在这一节经文中阐明了封斋的时间是白昼，开斋的时间是夜间，所以，无论如何都不能利用斋月的夜间封斋。
在正确的圣训中辑录：先知（愿主福安之）禁止连续封斋。《布哈里圣训实录》（1962段）和《穆斯林圣训实录》（1102段）辑录，连续封斋就是在夜间不开斋，夜以继日的持续封斋。
伊玛目布哈里（愿主怜悯之）说：“论连续封斋以及有人主张在夜间没有斋戒，因为真主说：“然后你们整日斋戒，至于夜间。”先知（愿主福安之）禁止连续封斋，就是为了怜悯穆斯林和维护他们的生命。
第三：
宗教功修的根本就是穆斯林要亲身而为，自己履行所有的宗教功修，不能替代，所以谁也不能替别人做礼拜，也不能替别人封斋，这是学者们的公决；但是在有生之年无力履行正朝和副朝的人，可以替代他们去完成朝觐，这是在正确的、明确无误的明文中提到的。
伊本·阿卜杜·宾勒（愿主怜悯之）说：“至于礼拜，根据学者们的公决，谁也不能替代任何人的主命拜、圣行拜和副功拜，无论是活人或者亡者都一样；斋戒也一样，谁也不能替代活人封斋，这是毫无争议的公决；至于去世之人，如果没有完成一些斋戒，这是古代和现代的学者们有争议的焦点。”《记念真主》( 3 / 340 )。
总而言之：
封斋的时间是白昼，而不是夜间，夜间的斋戒是不正确的；
谁也不能代替病人封斋；如果病人的疾病有希望康复和痊愈，他在痊愈之后必须要还补所缺的斋戒；如果没有痊愈的希望，则他每天给一个穷人施舍一顿饭。
真主至知！