Resposta àqueles que dizem que o jejum no dia de 'Arafah não é sunnah

Todos os louvores são para Allah.

Jejuar no dia de 'Arafah é uma sunnah confirmada para aqueles que não estão a realizar o Hajj. Foi narrado de Abu Qatadah (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi questionado sobre o jejum no dia de 'Arafah e disse: "Este expia pelo passado e pelos próximo anos." Narrado por Muslim (1162). De acordo com outro relato: "Eu peço a Allah que isto possa expiar (os pecados) do ano anterior e do ano posterior a este."

Al-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Majmu' (6/428), que é um

livro shafa'i:

No que diz respeito à decisão sobre este assunto, al-Shafa'i e seus companheiros disseram: É mustahabb (recomendável) jejuar no dia de 'Arafah para quem não esteja em 'Arafah. Quanto ao peregrino que esteja presente em 'Arafah, al-Shafa'i e seus companheiros disseram em al-Mukhtasar: É mustahabb que ele não jejue, por causa do hadith de Umm al-Fadl. Alguns dos nossos companheiros disseram: É makruh que ele jejue neste dia. Dentre aqueles que declararam que é makruh estavam al-Darimi, al-Bandaniji, al-Muhamili em al-Majmu' e al-Musannaf fi'l-Tanbih, e outros. Fim de citação.

Ibn Qudamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Mughni (4/443), que é um livro Hanbali:

É um grande e nobre dia, e um festival abençoado que é de grande virtude. É narrado em relatos sahih do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) que o jejum nele é expiação por dois anos. Fim de citação.

Ibn Muflih (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Furu' (3/108), que também é um livro Hanbali:

É mustahabb jejuar os primeiros dez dias de Dhu'l-Hijjah, especialmente o nono dia, que é o dia de 'Arafah, de acordo com o consenso acadêmico. Fim de citação.

Al-Kasani (que Allah tenha misericórdia dele) disse em Bada'i al-Sana'i (2/76), que é um livro Hanafi:

No que diz respeito ao jejum do dia de 'Arafah, para pessoas além daquelas que estão realizando o Hajj, é mustahabb, por causa dos muitos ahadith que recomendaram o jejum neste dia, e porque este é superior a outros dias. Isso também se aplica ao peregrino, se isso não o fará muito fraco para permanecer (de pé) em 'Arafah e fazer du'a, pois esta é a combinação de dois atos de adoração. Mas se isso o tornaria muito fraco, então é makruh, porque a virtude do jejum neste dia é algo que pode ser feito em algum outro ano, enquanto que a virtude de estar em 'Arafah e fazer du'a é algo que não é atingível para a maioria das pessoas, exceto uma vez na vida, portanto, alcançar a virtude (ficando de pé em 'Arafah e fazendo du'a) tem prevalência.

Em Sharh Mukhtasar Khalil, por al-Khurashi (6/499), que é um livro Maliki, é dito:

"Jejuar no dia de 'Arafah, para aquele que não está a fazer Hajj, e os dez dias de Dhu'l-Hijja", o que se quer dizer é que o jejum no dia de ‘Arafah é mustahabb para quem não está a fazer Hajj. Enquanto que, para o peregrino, é mustahabb que não jejue neste dia, de modo a fortalecer-se para suplicar (fazer du'a), e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não jejuava durante o Hajj. Fim de citação.

Em Hashiyat al-Dasuqi (5/80) é dito:

"É recomendável o jejum no dia de 'Arafah...", o que se entende é que este é particularmente recomendado neste dia, por outro lado, o jejum é recomendado de forma geral.

O Shaikh Ibn 'Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado: Qual é o veredito sobre o jejum no dia de 'Arafah para os peregrinos e não peregrinos?

Ele respondeu: Jejuar no dia de 'Arafah para os não peregrinos é uma sunnah confirmada. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi questionado sobre o jejum no dia de 'Arafah e disse: "Eu peço a Allah que este possa expiar (os pecados) do ano anterior e do ano vindouro" de acordo com outro relato, ele disse: "ele expia pelo último e pelo próximo ano."

Quanto ao peregrino, não é sunnah jejuar no dia de 'Arafah, pois o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não jejuou no dia de 'Arafah durante a Peregrinação da Despedida. Em Sahih al-Bukhari é narrado de Maimunah (que Allah esteja satisfeito com ela) que as pessoas não tinham a certeza se o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava em jejum no dia da 'Arafah, então ela enviou-lhe um pouco de leite, quando ele estava em 'Arafah, e ele bebeu enquanto as pessoas o viam. Fim de citação.

Majmu’ Fatawa Ibn 'Uthaimin (parte 20, pergunta nº 404)

Jejuar no dia de 'Arafah é makruh para o peregrino e não mustahabb. Se é isso que o interlocutor quis dizer, então ele está correto. Mas se o que ele quis dizer é que não é prescrito jejuar no dia de 'Arafah para os não peregrinos, então isto é um erro que vai claramente contra a sunnah sahih, como indicado acima.

E Allah sabe mais.