الحمدلله.
اولا:
بخل صفتی است نکوهیده و چه مرضی بدتر از بخل؟ و علما دربارهٔ حدود بخل اختلاف دارند.
ابن مفلح ـ رحمه الله ـ می‌گوید:
«عده‌ای از علما دربارهٔ حد بخل سخنانی دارند:
نخست: ندادن زکات. کسی که زکاتش را بدهد اطلاق بخل بر وی جایز نیست...
دوم: ندادن واجباتی مانند زکات و نفقه. بر اساس این قول کسی که زکاتش را بدهد ولی دیگر واجبات [مالی] خود را ادا نکند بخیل به شمار می‌آید. [این قول را ابن قیم و دیگران برگزیده‌اند].
سوم: انجام واجبات و مستحبات [مالی] بنابراین اگر فقط دومی را انجام ندهد باز بخیل به شمار می‌رود [و این انتخاب غزالی و دیگران است].
به اختصار از الآداب الشرعیة (۳/ ۳۰۳).
ابن قیم ـ رحمه الله ـ می‌گوید:
بخیل کسی است که آنچه بر او واجب است را پرداخت نمی‌کند، بنابراین آنکه واجب [مالی] را ادا کند بخیل دانسته نمی‌شود بلکه بخیل کسی است که آنچه پرداختش بر وی وظیفه است را منع می‌کند (جلاء الأفهام: ۳۸۵) و مانند آن را قرطبی (۵/ ۱۹۳) گفته است.
غزالی ـ رحمه الله ـ می‌گوید:
بخیل کسی است که هرجا شایستهٔ عطا کردن است ـ چه به حکم شرع چه به حکم مروت ـ دست نگه دارد، و این چیزی است که نمی‌شود مقدارش را به دقت آورد (إحیاء علوم الدین: ۳/ ۲۶۰).
شیخ ابن عثیمین ـ رحمه الله ـ نیز مانند این می‌گوید:
بخل یعنی ندادن آنچه باید عطا کرد، یا شایسته است (شرح ریاض الصالحین: ۳/ ۴۱۰).
ثانیا:
مرد باید بر اساس عرف خرج همسر و فرزندانش کند و این نفقه یا خرجی شامل غذا و آب و لباس و مسکن و دیگر مواردی است که همسر و فرزندانش به آن نیازمند هستند و هزینه‌های ضروری است مانند هزینه تحصیل و این موارد.
نفقه و خرجی بر حسب امکانات و توانایی مادی مرد است، زیرا الله تعالی می‌فرماید:
لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا [طلاق: ۷]
(بر توانگر است که از دارایی خود هزینه کند و هر که روزی او تنگ باشد باید از آنچه الله به او عطا کرده خرج کند. الله هیچ کس را جز [به اندازهٔ] آنچه به او داده است تکلیف نمی‌کند).
بنابراین میزان نفقهٔ واجب برای همسر و فرزندان به اندازهٔ توانگری و دست تنگی متفاوت است؛ کسی که دستش باز است باید در حد شخص توانگر برای همسر و فرزندانش هزینه کند و آنکه دست تنگ است به اندازهٔ وضعیتش و الله کسی را مکلف نمی‌کند مگر به اندازه‌ای که به او عطا کرده است.
شرع در این باره میزان خاصی را تعیین نکرده و اندازهٔ نفقه به عرف مردم بستگی دارد.
خلاصه اینکه:
هرکس در وضعیتی که شایسته است برای زن و فرزندش هزینه کند، دست نگه‌دارد و هزینه نکند چنین کسی بخیل است.
والله اعلم