Louange à Allah.
Premièrement, il est déjà dit dans la réponse donnée à la question n°5693 que la priorité doit être donnée aux hommes pour soigner des hommes et aux femmes pour soigner des femmes. Quand il s'agit de visiter une patiente, on doit préférer faire intervenir une médecin musulmane compétente puis, à défaut, une médecin non musulmane puis, à défaut, un médecin musulman puis, à défaut, un médecin non musulman.Si la malade ne trouve pas une spécialiste, il lui est permis de se faire visiter par un spécialiste. Quand la spécialiste ne suffit pas à elle seule et que le cas nécessite l'intervention d'un médecin chevronné, il est permis à ce dernier d'intervenir.
Quand on trouve une médecin spécialiste pouvant soigner la malade efficacement et que cette dernière peut travailler avec elle, fût elle non musulmane, il est alors interdit à la malade d'aller se faire examiner par un médecin. L'interdiction s'aggrave quand il s'agit d'un médecin non musulman.
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes:Est-il permis à un médecin d'examiner les organes de la femme, en particulier les parties intimes, quand l'intéressée souffre d'une maladie qui n'est pas dangereuse et qu'elle peut se faire consulter par l'une des femmes médecins?
Voici sa réponse: «Quand une femme médecin peut soigner une malade, il n'est pas permis à celle-ci d'aller se faire soigner par un médecin. C'est surtout le cas quand la maladie affecte la région intime du corps carla découverte de cette partie par une personne à la quelle il n'est pas permis de le faire n'est autorisée qu'en cas de besoin. Si on trouve une médecin pouvant soigner cette patiente, point n'est besoin de se rendre auprès du médecin masculin.
Il n'est pas permis à ce dernier de faire face à la patiente qu'il traite dans un cas où cela lui est interdit, si une femme médecin peut s'occuper de la tâche. L'interdiction peut s'appliquer aussi bien au médecin qu'au patient. Quand une femme malade peut trouver une femme médecin pouvant faire le nécessaire, il ne lui est pas permis d'aller voire un médecin. Si une malade se présente à celui-ci dans un hôpital où une femme médecin pouvant soigner la patiente exerce, il ne lui est permis de recevoir des femmes malades. A défaut d'une femme médecin, un médecin peut soigner une femme malade comme une femme médecin peut soigner un homme en cas de nécessité.» Extrait des fatwa nouroune ala ad-dab (12/112-113) selon la numérotation de la Chamilah. Pour connaitre les critères qui régissent la découverte des parties intimes, voir la réponse donnée à la question n° 5693.
Deuxièmement, ce que votre mère et vous-même avez fait n'a rien qui invalide le jeûne , d'autant plus que vous n'avez pas commis une violation délibérée de la loi d'après ce qui apparait à travers vos propos. Vous n'aviez agi comme vous l'avez fait que pace que confuses.
Il vous suffit de demander pardon et de vous repentir à cause de votrenégligence, quitte à faire preuve d'une plus grande vigilance dans l'observance des règles concernant la protection des parties intimes pour éviter qu'un homme déshabille une femme de manière à voir des parties de son corps qu'il ne lui est pas permis de voir.
Vous n'êtes pas tenues d'accomplir un acte expiatoire déterminé, comme une aumône ou acte de rachat de soi. Ce qui est demandé au ficèle fautif ou coupable d'un acte de négligence se limite à y faire succéder un bon acte, et à s'efforcer à faire du bien pour le substituer au mauvais acte. A ce propos, Allah Très-haut dit: Et accomplis la prière aux deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit. Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui réfléchissent Et sois patient. Car Allah ne laisse pas perdre la récompense des gens bienfaisants. (Coran,11:114-115).
D'après Abou Dharr (P.A.a) le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) lui a dit: Crains Allah où que tu puisses être et fais suivre le mauvais acte par un bon acte pour l'effacer. Et fais preuve de belles mœurs dans votre manière de traiter avecles gens. (Rapporté par at-Trimdhi,1987) et qualifié par lui de bon et authentique et par al-Albani de bon.
Allah le sait mieux.