Os estudiosos concordam que a ‘Umrah é prescrita no Islam e é um ato virtuoso.
Divergiram quanto à sua obrigatoriedade. O Imam Abu Hanifa e o Imam Malik eram da opinião de que é Sunnah e mustahabb (recomendável), mas não obrigatória; esta era também a opinião defendida pelo Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah.
Citaram como prova o hadith narrado por at-Tirmidhi (931) de Jabir, que disse que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi questionado sobre a obrigatoriedade da ‘Umrah. Ele disse: “Não, mas se tu fizeres a Umrah, é melhor.”
Porém, este hadith é fraco; foi classificado como fraco por ash-Shafi’i, Ibn ‘Abd al-Barr, Ibn Hajar e an-Nawawi; por al-Albani em Da’if at-Tirmidhi, e por outros.
Ash-Shafi’i (que Allah tenha misericórdia dele) disse: É fraco e não pode ser usado como evidência. Não há nada comprovado que diga que a Umrah é um ato voluntário de adoração.
Ibn ‘Abd al-Barr disse: Isso foi narrado com cadeias de transmissão (isnads) que não são válidas, e tais relatos não podem ser usados como evidência.
An-Nawawi disse em al-Majmu’ (7/6): os estudiosos de hadith concordam que é fraco.
Um dos indícios de que isso é da’if (fraco) é o fato de ter sido comprovado que Jaabir defendia a Umrah como obrigatória, como veremos adiante.
Os Imames ash-Shaafa’i e Ahmad também defendiam a obrigatoriedade da Umrah. Essa visão era ainda defendida pelo Imam al-Bukhari (que Allah tenha misericórdia de todos eles).
Aqueles que afirmam que a Umrah é obrigatória citam diversos argumentos como evidência:
1 - O relato narrado por Ibn Majah (2901) de Aisha, que disse: “Perguntei: ‘Ó Mensageiro de Allah, as mulheres devem participar do jihad?’ Ele respondeu: ‘Sim, elas devem participar do jihad, no qual não há combate: o Hajj e a Umrah.’”
An-Nawawi disse em al-Majmu’ (7/4): Sua cadeia de transmissão é autêntica, de acordo com as condições de al-Bukhari e Muslim. Também foi classificado como sahih por al-Albani em Sahih Ibn Majah.
O ponto principal deste hadith é que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse “alaihinna”, ou seja, eles devem fazer, o que significa que é obrigatório.
2 – O famoso hadith de Jibril (que a paz esteja sobre ele), no qual ele perguntou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre o Islam, a fé (iman) e o ihsan, e sobre a Hora e seus sinais. Este relato foi narrado por Ibn Khuzaimah e al-Daaraqutni, de ‘Umar ibn al-Khattaab (que Allah esteja satisfeito com ele), no qual a ‘Umrah foi mencionada juntamente com o Hajj: “Islam significa testemunhar que não há deus além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah; cumprir a oração regular; pagar o zakat; realizar o Hajj e a ‘Umrah à Casa Sagrada; fazer o ghusl para se purificar da janabah (impureza após a atividade sexual) e fazer o wudhu’ perfeitamente; e jejuar no Ramadan.” Al-Daaraqutni disse: “Esta cadeia de transmissão é comprovada e autêntica.”
3 – O hadith narrado por Abu Dawud (1799) e al-Nassa’i (2719) de as-Subai ibn Ma’bad, que disse: “Eu era um beduíno cristão… Vim até ‘Umar e disse: ‘Ó Amir al-Mu’minin, tornei-me muçulmano e descobri que o Hajj e a ‘Umrah são prescritos para mim, então entrei em ihram para realizá-los.’ ‘Umar disse: ‘Tu foste guiado à Sunnah do teu Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)’”.
4 – A opinião de um grupo de Sahaabah, incluindo Ibn ‘Abbaas, Ibn ‘Umar e Jaabir ibn ‘Abd-Allah (que Allah esteja satisfeito com todos eles). Jaabir disse: Não há muçulmano para quem a ‘Umrah não seja obrigatória. Al-Haafiz disse: Isso foi narrado por Ibn Jahm al-Maaliki com uma cadeia de transmissão hasan.
Al-Bukhari (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Capítulo: A obrigatoriedade da Umrah e suas virtudes.” Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Não há ninguém que não tenha que fazer o Hajj e a Umrah. Ibn Abbas disse: É mencionado junto com o Hajj no Livro de Allah (interpretação do significado):
“E cumpri (isto é, todas as cerimônias de acordo com os ensinamentos do Profeta Muhammad), o Hajj e a Umrah (isto é, a peregrinação a Makkah) por Allah” [Al-Baqarah 2:196]
Como é mencionado junto com o Hajj, isso significa que é obrigatório como o Hajj.
Shaikh Ibn Baaz disse: A visão correta é que a Umrah é obrigatória pelo menos uma vez na vida, como o Hajj. Fatawa Ibn Baaz, 16/355.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin disse em al-Sharh al-Mumti’ (7/9): Os estudiosos divergiram quanto à ‘Umrah e se ela é obrigatória ou Sunnah. Parece-nos que é obrigatória.
Foi dito em Fatawa al-Lajnah al-Daa’imah, 11/317:
A visão correta entre os dois estudiosos é que a ‘Umrah é obrigatória, porque Allah diz (interpretação do significado):
“E cumpri (isto é, todas as cerimônias de acordo com os ensinamentos do Profeta Muhammad), o Hajj e a ‘Umrah (isto é, a peregrinação a Makkah) por Allah” [al-Baqarah 2:196]
E por causa dos ahaadith que afirmam isso.
E Allah sabe mais.