Segunda-feira 2 Rabi' Ath-Thani 1440 - 10 Dezembro 2018
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Resposta àqueles que dizem que o jejum no dia de 'Arafah não é sunnah

Pergunta

Temos um Shaikh que diz que o jejum no dia de 'Arafah não é sunnah, e que não é permitido o jejum neste dia. Espero que vocês possam responder a esta pergunta, pois este Shaikh distribui panfletos que dizem às pessoas para não jejuar no dia de 'Arafah.

Texto da resposta

Todos os louvores são para Allah.

Jejuar no dia de 'Arafah é uma sunnah confirmada para aqueles que não estão a realizar o Hajj. Foi narrado de Abu Qatadah (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi questionado sobre o jejum no dia de 'Arafah e disse: "Este expia pelo passado e pelos próximo anos." Narrado por Muslim (1162). De acordo com outro relato: "Eu peço a Allah que isto possa expiar (os pecados) do ano anterior e do ano posterior a este."

Al-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Majmu' (6/428), que é um

livro shafa'i:

No que diz respeito à decisão sobre este assunto, al-Shafa'i e seus companheiros disseram: É mustahabb (recomendável) jejuar no dia de 'Arafah para quem não esteja em 'Arafah. Quanto ao peregrino que esteja presente em 'Arafah, al-Shafa'i e seus companheiros disseram em al-Mukhtasar: É mustahabb que ele não jejue, por causa do hadith de Umm al-Fadl. Alguns dos nossos companheiros disseram: É makruh que ele jejue neste dia. Dentre aqueles que declararam que é makruh estavam al-Darimi, al-Bandaniji, al-Muhamili em al-Majmu' e al-Musannaf fi'l-Tanbih, e outros. Fim de citação.

Ibn Qudamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Mughni (4/443), que é um livro Hanbali:

É um grande e nobre dia, e um festival abençoado que é de grande virtude. É narrado em relatos sahih do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) que o jejum nele é expiação por dois anos. Fim de citação.

Ibn Muflih (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Furu' (3/108), que também é um livro Hanbali:

É mustahabb jejuar os primeiros dez dias de Dhu'l-Hijjah, especialmente o nono dia, que é o dia de 'Arafah, de acordo com o consenso acadêmico. Fim de citação.

Al-Kasani (que Allah tenha misericórdia dele) disse em Bada'i al-Sana'i (2/76), que é um livro Hanafi:

No que diz respeito ao jejum do dia de 'Arafah, para pessoas além daquelas que estão realizando o Hajj, é mustahabb, por causa dos muitos ahadith que recomendaram o jejum neste dia, e porque este é superior a outros dias. Isso também se aplica ao peregrino, se isso não o fará muito fraco para permanecer (de pé) em 'Arafah e fazer du'a, pois esta é a combinação de dois atos de adoração. Mas se isso o tornaria muito fraco, então é makruh, porque a virtude do jejum neste dia é algo que pode ser feito em algum outro ano, enquanto que a virtude de estar em 'Arafah e fazer du'a é algo que não é atingível para a maioria das pessoas, exceto uma vez na vida, portanto, alcançar a virtude (ficando de pé em 'Arafah e fazendo du'a) tem prevalência.

Em Sharh Mukhtasar Khalil, por al-Khurashi (6/499), que é um livro Maliki, é dito:

"Jejuar no dia de 'Arafah, para aquele que não está a fazer Hajj, e os dez dias de Dhu'l-Hijja", o que se quer dizer é que o jejum no dia de ‘Arafah é mustahabb para quem não está a fazer Hajj. Enquanto que, para o peregrino, é mustahabb que não jejue neste dia, de modo a fortalecer-se para suplicar (fazer du'a), e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não jejuava durante o Hajj. Fim de citação.

Em Hashiyat al-Dasuqi (5/80) é dito:

"É recomendável o jejum no dia de 'Arafah...", o que se entende é que este é particularmente recomendado neste dia, por outro lado, o jejum é recomendado de forma geral.

O Shaikh Ibn 'Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado: Qual é o veredito sobre o jejum no dia de 'Arafah para os peregrinos e não peregrinos?

Ele respondeu: Jejuar no dia de 'Arafah para os não peregrinos é uma sunnah confirmada. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi questionado sobre o jejum no dia de 'Arafah e disse: "Eu peço a Allah que este possa expiar (os pecados) do ano anterior e do ano vindouro" de acordo com outro relato, ele disse: "ele expia pelo último e pelo próximo ano."

Quanto ao peregrino, não é sunnah jejuar no dia de 'Arafah, pois o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não jejuou no dia de 'Arafah durante a Peregrinação da Despedida. Em Sahih al-Bukhari é narrado de Maimunah (que Allah esteja satisfeito com ela) que as pessoas não tinham a certeza se o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava em jejum no dia da 'Arafah, então ela enviou-lhe um pouco de leite, quando ele estava em 'Arafah, e ele bebeu enquanto as pessoas o viam. Fim de citação.

Majmu’ Fatawa Ibn 'Uthaimin (parte 20, pergunta nº 404)

Jejuar no dia de 'Arafah é makruh para o peregrino e não mustahabb. Se é isso que o interlocutor quis dizer, então ele está correto. Mas se o que ele quis dizer é que não é prescrito jejuar no dia de 'Arafah para os não peregrinos, então isto é um erro que vai claramente contra a sunnah sahih, como indicado acima.

E Allah sabe mais.

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