Во-первых.
В исламском шариате могила обладает неприкосновенностью, которой никто не имеет права пренебрегать или посягать на неё. Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, строго запретил садиться на могилу, и этот запрет носит характер сурового предостережения. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Поистине, сесть на горящие угли, которые прожгут одежду и доберутся до кожи, для любого из вас будет лучше, чем сесть на могилу!»[1].
Для дополнительной информации обратитесь к ответам на вопросы № 4309 и № 4698.
Подобное уважение предписывает мусульманам заботиться о могилах в той мере, в какой это позволяет сохранить достоинство и почтение к умершим и предотвратить осквернение и неуважительное отношение к могилам.
Это достигается следующими способами:
- Установка отличительного знака у изголовья могилы, как это сделал Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, на могиле великого сподвижника ‘Усмана ибн Маз’уна, да будет доволен им Аллах, как это передал Абу Дауд (№ 3206). Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: «Согласно Сунне, у изголовья (могилы) следует установить какой-либо отличительный знак из камня, древесины или чего-то подобного. Об этом говорили аш-Шафи’и, аш-Ширази и все наши сподвижники»[2].
- Могила должна быть высотой не более ладони. Так выглядела могила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует.
Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Могилу следует поднять на высоту примерно с ладонь над землей, чтобы было понятно, что это могила, чтобы люди избегали ходить по ней и молились о милости для погребенного в ней. <…> Не рекомендуется делать могилу выше, чем на небольшую высоту»[3][3].
В труде «Энциклопедия по фикху» (Т. 11. С. 342) говорится, что ученые единогласно /иттифак/ пришли к такому мнению.
- Всё кладбище должно быть окружено стеной, которая защитит его и отделит от окружающей территории, а также предотвратит любые попытки раскапывания могил маленькими детьми и животными. См.: «Фетвы шейха Мухаммада ибн Ибрахима» (Т. 3. С. 211-212); «Ахкам аль-Макабир» Ас-Сухайбани (С. 457).
Во-вторых.
Что касается запрещенных способов, которые некоторые люди используют для защиты могил своих родственников, то их много, и они различаются в зависимости от обстоятельств и среды проживания. К ним относятся следующие:
- Возвышение могилы над землей более чем на ладонь. Запрет этот основан на словах Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказанных ‘Али ибн Аби Талибу, да будет доволен им Аллах: «Не оставляй ни одного идола неразбитым, и ни одной приподнятой могилы,не сравняв ее до земли»[4].
- Строительство сооружений над могилами, независимо от типа сооружения и его высоты, формы купола, святилища или любой другой формы.
В «Энциклопедии по фикху» сказано: «Маликиты, шафииты и ханбалиты считают, что строительство сооружений над могилами в целом нежелательно, основываясь на хадис Джабира, да будет доволен им Аллах: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, запретил штукатурить могилы, садиться на них и возводить на них какие-либо строения“. Это относится как к куполам, так и к мавзолеям (комнатам) и любым другим сооружениям. Ханафиты же сказали: „Это запрещено, если это делается с целью украшения, и нежелательно, если это делается для того, чтобы могила выглядела аккуратной после погребения“»[5].
- Покрытие могилы краской, штукатуркой или любым другим видом украшения.
В «Энциклопедии по фикху» сказано: «Ученые фикха единогласно сошлись во мнении, что штукатурка на могилах нежелательна /макрух/, поскольку Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал следующее: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, запретил штукатурить могилы, садиться на них и возводить на них какие-либо строения“. Аль-Махалли, да помилует его Аллах, сказал: „Покрытие штукатуркой означает отбеливание штукатуркой“. ‘Умайра, да помилует его Аллах, сказал: „Причина этого запрета в том, что это является украшением, а также пустой тратой денег на то, что не предписано исламским шариатом“»[6].
- Окружение могилы забором, будь то забор для защиты могилы от вмешательства и ненадлежащего обращения, или стена, так как всё это подобно запрещенному сооружению над могилой.
Шейх Аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: «Ограждение могилы таким декоративным забором — это другой вид порицаемого строения, который подталкивает людей к ослушанию Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и облагодетельствует, и к возвеличиванию обитателя могилы недопустимым с точки зрения Шариата образом, что приходится наблюдать и является общеизвестным»[7].
- Надписи на могилах, будь то слова восхваления или некролог, оплакивающий покойного, или иное, что считается причитанием над покойником, или открывают дверь к чрезмерному возвеличиванию и впадению в крайность в отношении покойного.
- Посадка деревьев на могилах и посадка растений на них. Это не мусульманский обычай в отношении могил, но обычай христиан. Как об этом говорилось в ответах на вопросы № 14370, № 41643 и № 48958.
В-третьих.
Исходя из вышесказанного, предписанный Иламом способ ухода за могилами практически не требует финансовых затрат, если могила защищена от ненадлежащего обращения и вмешательства. Что касается покраски или строительства над могилой сооружений, всё это относится к запрещенным способам ухода за могилой. То же относится и к ограждению могилы железной оградой. Наличие пыли на могиле не означает, что с ней обращаются ненадлежащим образом; это происходит со всеми могилами, поскольку их обитатели похоронены под пылью и землей.
А Аллах знает лучше.
_______________________________________
