Хвала Аллаху.
Мы просим, чтобы Всевышний Аллах раскрыл ваше сердце для веры и увеличил её.
Ваш вопрос состоит из двух частей:
1 – Положение стрижки волос. Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
«Мы не знаем ничего, чтобы бы подтверждало запрет стричь волосы. Запрещено сбривать волосы, и поэтому вам не следует сбривать свои волосы, но вы можете срезать их, укорачивать их длину или уменьшать обьем. Нам не известно ничего, чтобы запрещало это. Но это должно быть сделано должным образом, чтобы понравилось и вам, и вашему супругу. Вы должны договориться с ним о стрижке, и при этом она не должна напоминать стрижку неверующих женщин. Понятно, что если волосы останутся длинными, то за ними тяжело ухаживать (мыть, расчесывать). Если они густые, и женщина подстригает их немного из-за их длины или густоты, то это не повредит ей, или если она подстрижется для красоты, и это понравится ей самой и ее мужу, то мы не видим в этом ничего плохого. Что же касается полного сбривания волос головы, то это запрещено, кроме случаев болезни. Просим Аллаха о помощи»[1].
Передается в «Сахих» Муслима, что Aбу Салама ибн ‘Абд aр-Рахман сказал: «Жены Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, подстригали волосы ниже (мочек) ушей»[2].
Ан-Науауи сказал: «Это указывает, что женщинам допустимо подстригать волосы».
Однако следует избегать подражания неверующим или безнравственным женщинам.
Шейх Салих аль-Фаузан сказал:
«Женщине недопустимо подстригать волосы с задней части головы и оставлять длинными по бокам, потому что это уродует её, а волосы составляют часть ее красоты. Также в этом есть подражание неверующим женщинам. Запрет относится к стрижкам, которые называют в честь неверующих женщин или животных, например стрижка „Диана“, названная в честь немусульманки, или стрижка „лев“, или стрижка „мышь“. Запрещено уподобляться и подражать неверующим и животным, так как это уродует волосы женщины, являющиеся частью её красоты»[3].
2 – Удаление волос с лица.
Шейх Мухаммад ас-Салих ибн ‘Усаймин сказал:
«Относительно волос, которые растущих в местах, где обычно волос не бывает, например, усы у женщин или волосы на щеках, то их можно удалить без проблем. Так как то, что противоречит естеству, уродует женщину»[4].
Постоянный Комитет спросили о женщинах, удаляющих волосы на лице, на что ученые Комитета ответили следующим образом:
«Нет ничего плохого в том, чтобы женщина удаляла волосы над верхней губой, на бедрах, голенях и предплечьях. Это не относится к запретному удалению (бровей).
‘Абд аль-‘Азиз ибн Баз, ‘Абд ар-Разак ‘Афифи, ‘Абдуллах ибн Гудайан, ‘Абдуллах ибн Ку’уд»[5].
Постоянный Комитет также спросили:
«Каково положение удаления женщиной волос с тела? И если это дозволено, то кто может удалять их?»
Ученые Комитета ответили:
«Ей дозволено (удалять) все виды волос на теле, кроме бровей и волос головы. Брови и волосы головы удалять нельзя ни при помощи бритья, ни иным способом. Она сама, её муж или один из её махрамов могут удалить волосы в том месте её тела, которое им разрешено видеть. Так же это может сделать другая женщина, но только на тех частях тела, которые ей разрешено видеть.
‘Абд аль-‘Азиз ибн Баз, ‘Абд ар-Разак ‘Афифи, ‘Абдуллах ибн Гудайан, ‘Абдуллах ибн Ку’уд»[6].
Большой ‘аурат (половые органы) и бедра не могут видеть ни другая женщина, ни махрам женщины.
Женщине запрещено удалять брови или часть их любым способом: ни посредством бритья, ни подстригая их, ни при помощи специальных кремов. Потому что это и есть запрещенное выщипывание/удаление, совершающих которое проклял Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует… Прокляты как и та, что выщипывает/удаляет волосы бровей или части их для красоты (по ее мнению), так и та, которой делают это, так как это изменение создания Аллаха, к которому шайтан обещал склонять людей.
См. также книгу «Аль-Фатауа-ль-джами’а ли-ль-мар’ати-ль-муслима» (Т. 3. С. 877-879).
______________________________________________
[1] Фатауа-ль-мара’ати-ль-муслима. Т. 2. С. 515
[2] Муслим. Ас-Сахих, № 320.
[3] Фатауа-ль-мар’ати-ль-муслима. Т. 2. С. 516-517.
[4] Там же. Т. 2. С. 536-537.
[5] Фатауа-ль-ляджнати-д-даимати. Т. 5. С. 194-195.
[6] Там же.