Хвала Аллаху.
Стояние в воде, которая падает после малого или большого омовения, не нарушает омовение, потому что вода, которая падает вниз после обязательного большого или малого омовения, является чистой.
И даже если предположить, что вода становится нечистой, например, если бы из отверстия в потолке ванной комнаты капала нечистота и попала на тело, то малое омовение не нарушается только из-за этого. Вудуъ нарушается только выходом нечистот из самого человека, а не из-за нечистот, которые упали или попали на него.
Если на какую-то часть тела после полного очищения попала грязь или даже нечистота, то эта грязь просто смывается водой.
Сообщается от Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «(Однажды) я подготовила для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, воду для полного омовения, и он дважды или трижды помыл свои руки. Затем он зачерпнул одной рукой воду из сосуда и помыл половые органы левой рукой, а после ударил рукой по земле и усердно обтёр её об землю. После он совершил омовение, которое совершает для молитвы, потом облил (водой) свою голову тремя пригоршнями, а затем обмыл остальное тело. После он перешёл на другое место и помыл ноги. Затем я принесла ему полотенце, однако он не стал вытираться им» Муслим. Ас-Сахих, № 317.
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Слова о том, что он помыл ноги в другом месте означают, что он помыл ноги после того, как закончил гусль, и помыл их в другой, не в первом месте.
Очевидное мнение автора (Заду-ль-мустакни’) указывает, что это является абсолютной сунной, даже если место чистое, например, как в ванных комнатах сейчас.
Мне же очевидно, что ноги в другом месте можно мыть в том случае, если в этом есть необходимость, как если бы земля была глиняной. Ведь в таком случае, если он не помоет свои ноги в другом месте, то они будут в глине. На это указывает и то, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, не мыл ноги после гусля в хадисе, который передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах» Ибн ‘Усаймин. Аш-Шарху-ль-мумти‘. Т. 1. С. 361.
А Аллах знает лучше.