一切赞颂，全归真主。
包括四大伊玛目在内的大多数学者主张不允许病人在斋月里开斋，除非他的病非常严重。
严重的疾病就是：
1. 疾病因为封斋而更加严重；
2. 疾病痊愈的时间因为封斋而延缓；
3. 即便没有加重病情、或者延缓痊愈的时间，会遇到严重的困难；
4. 有的学者追加了一条：担心因为封斋而患病。
伊本•古达麦（愿主怜悯之）在《穆额尼》(4 / 403)说：“允许开斋的疾病就是因为封斋而加重病情、或者延缓痊愈时间的严重的疾病；有人向艾哈迈德询问：“病人在什么时候可以开斋？”他说：“如果他不能封斋的时候；”他说：“比如发烧？”艾哈迈德回答：“还有哪一种疾病比发烧更严重！”
健康者如果担心因为封斋而患病，他也可以开斋，犹如病人担心病情加重的情况一样，之所以允许病人开斋，就是担心他的疾病因为封斋而加重和延缓痊愈的时间，担心疾病缠身与之同出一辙。”
伊玛目脑威在《总汇》(6 / 261)中说：“不能封斋的病人，如果所患之病有望痊愈，则他不必封斋，也就是说因为封斋而引起明显的困难，但达到不能封斋的程度不是必要的条件，我们的同人主张：允许开斋的条件就是封斋会引起难以承受的困难。”
一些学者主张允许所有的病人开斋，哪怕他没有因为封斋而感到困难也罢。
这是大众学者驳斥的罕见的主张。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“如果是轻微的疾病，不会引起明显的困难，则是不允许开斋的，这是在我们跟前没有任何分歧的。”《总汇》(6 / 261)。
谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“如果病人不会受到封斋的影响，比如轻微的感冒，轻微的头痛，或者牙痛等，就不允许他开斋，尽管有的学者主张《黄牛章》的185节经文允许他开斋也罢，我们说：这个教法律例是有原因的，即开斋对他更好受一点；如果他没有受到封斋的影响，则不允许他开斋，而且他必须要封斋。”《津津有味的解释》(6 / 352)。
真主至知！